“阿难，这些投生到动物道的众生，他们是要偿还早先欠下的债务，如果酬还的部分超越了本来欠下的额度，这些众生们会投生为人，要来征讨超过的部分。”

 

“如果那些被追讨业债的人，是很有力量有福德做基础的，他不会丢失人身，继续以人身来偿还超过的部分；而如果没有足够的福德，不能投生为人，就还会再转生为动物，依然要用动物的种种形式，来偿还超过的部分。”

 

“阿难，你要知道，如果用钱财物品这样的方式偿还债务，或者用自己的劳动服务来偿还到了数额，就会自然停下了。如果偿还债务的中间，被对方杀害或者吃了，如果造作了这样的事情，就很可怜了。造作了这样的杀业，就算经过如同一个大千世界里所有的山河大地都磨成微尘，每一粒微尘都相当于一个大劫，在这样漫长的时间劫数里，他们要相互诛杀伐戮，就像一个旋转的轮子，互相成为高下。在这样漫长的时间里不会停止，不可能休止这种征讨杀害的轮回的。

除非两种情况出现，才会停止这种无休止的轮回。第一种，进入到甚深的正定中去，以定力的缘故，观察到生死轮回的秘密，从而主动地休止这种轮回，并且用种种的方法和过去欠下债务的众生达成和解。第二种，必须要有佛陀出世间了，佛陀出现世间为我们宣说因果轮回的道理、六道轮回的原因，我们懂得了、肯放下、肯低头、肯认罪、肯道歉、肯原谅、肯忏悔，就会在佛陀的教诲下，脱离轮回的束缚。如果这两个都没有的话，就继续六道轮回，众生和众生间相杀相啖不会停止。”

这一大段经文我们粗略地读过，就会大体理解投生为人很多是因为做动物的时候，被讨债过分了。本来欠下一千，结果被追讨了一万，来生这个欠债的人，因为偿还多了，就成了债主，还要去追讨回那些多付出的部分，多付出那九千就要去讨回来。人道众生的投生就更为复杂，有讨债来的，有还债来的，因为他能有大力、有福德做基础，所以可以再得人身来偿还，不会失去人身。

最为正常的偿还债务，一般都是供给钱财，或者出卖劳力。比如说一头牛偿还债务，就是努力地干活，当这个活干完，抵消了债务，就会停止这种酬还的行为，于是这头牛或者死掉了，或者被卖掉了，或者出现什么情况。这牛服役于这个家庭的情况结束了，但是可能还要偿还第二个、第三个家庭的债务，被卖到新东家后，还要继续努力干活，还完了，就该被宰杀了，他就又去偿还杀业命债，这一趟生死，对任何一个众生来说，都是不轻松的。

对人而言就有两种情况：

第一种是来追讨超过部分的债务的；

第二种是以人身来偿还多讨的债务。

我们看看自己，又是什么呢？几乎都是讨债来的，一眼望过去，真如那个奇怪奇怪真奇怪的例子了：爹妈被煮、被杀、被吃，成了孩子婚宴的菜肴，而坐在桌子上等着吃饭的亲人朋友，原来是曾经的猪羊牛马。这轮回实在可怕，不禁倒吸凉气，若没有佛陀出现于世为我们宣说如此因缘，我们还在轮回里刀来刀往、血来肉往地搏斗着、轮回着。

我常说两种傍身：

1、经教傍身

不管走到哪里，走到什么境界，走到人生的哪个阶段，经教不能丢下。如果能长久平稳地保持，佛法的涓涓细流会慢慢改变我们，就像水滴石穿一样，水尽显其柔，却破了石头的刚强，只要这种努力长久坚持，经教的力量绝对不可思议。

不要说学佛学懂了，我可以不读经文了，只有一种情况你可以不读，除此之外没有别的原因，什么情况？天台智者大师读到《法华经》第二十三品“药王菩萨本事”这里，进入境界，眼前就是灵山一会，自己就在法会当中，佛陀就在前面娓娓道来。出定后惊呼：灵山一会还在开，俨然未散。若我们达到这个状态，就如《维摩诘居士所说经》里彼天女称赞，维摩诘室有八大殊胜，其中之一就是：这个小斗室里，十方诸佛常来讲法。居士请哪尊佛来，彼佛就会瞬间来为大家讲法，到了这个水平，我们可以不读经，因为我们可以直接参与讲经现场，可以丢下经文的本子了。

说到这或许有同修会有疑惑，真能这样吗？古德做得到，我们也一定可以做得到，而且现在也有人能做得到，这不是多艰难的情况，只不过这些要随缘，不可以强求攀援。

２、福报傍身

我们在人世间行走，在六道轮回如果缺了福报傍身，很多事情就会非常艰难。就如经文中提到的还债，有福报的话，可以以人身还债，很容易避免掉被杀被吃的局面，而如果以动物身还债，这事很凶险，有的地方人胃口非常好，什么东西都敢吃。

我们学佛都知道因果不虚，因果是真实的，不可违逆的，不能抵赖的，但是为什么有人干了坏事，却活得很好？而有的人没干什么坏事，总遭遇不幸的事情呢？因果迅猛与否的原因就是这个福报深厚不同，有福报就算是干了大坏事，只要没有诽谤大乘这类的阿鼻地狱因，福报够大，其他的坏事都能扛得住。但是各位，这里说是能扛得住，并没有说能化解掉。也就是福报是一个缓冲区，福报大你的缓冲区就大，福报小缓冲区就小，福报尽了缓冲区就为零了。

有人是现世报，昨天干的坏事，今天就恶运临头了。如果这个人总是恶事频发，他是没有福报了，换句更现实的话，这个人在走霉运，谁遇到他都会沾包赖的。原因一是共业招感；二是当你和他处在相同环境中时，业力会弥散开来，某些人要承受更多不属于他的业力压力。大德为什么可以保一方平安，不会有大灾难出现？原因就是大德在扛大头的业力，我们不知道罢了。众生不断地造业，大德想扛也不一定能扛得动，有的圣贤还没有成长起来，就被巨大的业力压力败坏掉了。这也是为什么恶世很难有圣人出现的原因，也是为什么诸多佛菩萨不乐意选择恶世成就菩提的原因，因为众生的业力太重，但凡出现在这都要分担这些共业。