【和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。】

“和精之鬼，就是遇到天地精华灵气而成形体的魍魉鬼。他们喜欢害人，在他看来，这是他们正常的范围，不能说是害人，他们主观不这样认为。比如前段有同修问我：他的一个亲人，没有什么大恶，也很碌碌无为，死后会不会避免地狱的苦？我问他吃素吗？如果不吃素，说这个人没有什么大恶，这个话不合适。你一餐饭食要人命啊，要用动物的血肉来充食，你说没有干坏事？我不信这样的事情算是正常的，但世间人认为是正常的，这是我们基础认识里隐藏的错误成见。

就像宣化上人遇到修其他宗的出家人问：你吃素吗？如果对方答到：我还在吃肉。宣化就再也一句话不和对方说了，不会管在你自己的范围里有多高的名望，若你还吃肉，说自己是活佛，那就是活鬼，连个正常人都不能叫，何况其他？

投生动物的众生多是因为偿还业债，当然不都是和人偿还，还有动物和动物之间的业债。比如有人也是这样的，从鬼道出投生为人，因为要和人讨债还债，所以债务关系很可怕，恶缘是一种生死牵引，能牵引的不是缘的问题，而是因为够恶，所以够明显。在众多的业力情况中，这一条非常重，所以投生首先要考虑最重的那条，就像判罚犯人，几项罪过中，量刑多要参考最重的那条罪过来定。

恶缘是牵引，善缘亦是牵引，这里就要说到，世间的善恶为什么不能出轮回。如果你要出轮回，但是还欠债，你出轮回就要把这个欠下的偿还了；如果这个行善的人出不了轮回，他就要在世间接受他人偿还业债（接受还债）。如果你不接受，对方不能圆满，自己又没有足够的修持力量，还是出不了轮回。

你跑不出去，就要受身在六道，种种回馈自然由身而来，你必须承受，这是报身——受报之身，一个是接受回报，一个是给人回报。有人说得了人身是用来享受的，好容易投生为人了，得人身难啊，必得好好享乐，不然对不住这难得的色身。这个说法或许大家听过，这就是愚痴的怪话。

人身是酬还业债来的，不是什么享乐造业来的，如果把握得好，举身轻轻，业力甩得掉，那是自在，没有压力轻飘飘的；如果压力不懂得卸货，反而在不断地用自己的贪嗔痴，给自己填业力，这是恨自己不死，恨自己不下地狱。

这类魍魉鬼投生为动物就变成应类了。魍魉是认为自己很聪明，所以投生为动物也做了那种以为很聪明的蠢事。这应类很多是要搞迁徙的，比如鱼要回游到自己出生的地方产卵，这是应类；比如鸟一年四个季节，要度两个假，一个寒假一个暑假他都要度，不会等在这里和严寒酷暑相伴，那么那些没有度假的动物是不是就冻死热死了呢？

东北我们常常看得到燕子和麻雀，体形差不多，食性也差不多，但是一个是候鸟南北迁徙，一个就待在那里，也混得下去。所以这个应类就是迎合、应合的一类动物，应和季节的变迁，乃至应和人。

为什么动物会有这样的奇怪状态？为什么和人常常接触紧密？因为要还债，所以找到债权人，这是很重要的事情。如果找不到债权人，虽然空有还债的心，却没有办法偿还债务。有人听了会想，我要敞开吃敞开喝，我要接受他们偿还债务。这又是一个颠倒的蠢话，你懂了生死轮回的道理，知道六道轮回的痛苦和可怕，还在这搞轮回吗？

“精研七趣”我们看懂了，轮回多容易，堕落地狱多容易！我们学到了，佛陀告诫给我们了，如果还不惊醒，还要搞轮回吗？什么是搞轮回？讨债还债是搞轮回；行做世间善恶，求人天福报，是搞轮回；人我是非，尔虞我诈，你对我错，是搞轮回。你的这个心不懂得清净下来、不懂得安静下来、但凡起心动念都是在搞轮回。

学佛本来是要回归清净的，我们这样出发才会有种种的法门。看看佛教里修行法门广说八万四千也不止了，但是哪一个不是让我们安静下来、清净下来？哪个是让我们混酱酱、迷惑颠倒的呢？所以法门的本质无外乎我们有一个烦恼、产生一个颠倒、一个浑浊无明，而法门要帮助我们破掉这个烦恼、破掉这个颠倒、破掉这个无明。如此便是法门，不如此就什么都不是，只是执着妄想。

我们学佛本是要学到这些清净，要回归清净，反而在学的过程中，妄起分别、妄起执着、妄起贪爱，这就学反了，学颠倒了。佛教是觉悟的，不是迷路的，若迷路则还未学到佛法精髓，若知道路，徇此前行，精进不辍，就可以走到目的地了。

如果只是知道却不肯去做，那是生死的痛苦烦恼还没吃够，吃够了，真的不想轮回了，佛法就是珍贵的。若不想去做，就是还对生死轮回报有信心，还以为不会有什么大苦，这类人算是善根浅薄了。你看得到这段内容，真的想出离轮回，也在佛法里找到目的地，并且努力前进，你就是有善根的；若这些都知道，就是懒散，知道也不去做，就是善根浅薄了。如《阿弥陀经》，佛陀三次劝请大众发愿，上根的人，看到极乐种种好，就已经发愿往生了；中根的人，听到佛陀说你应该发愿！才想起来应该这样做；下根的人是佛陀三次劝请，你老人家“如如不动”。