【衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。】

“第五种动物是蛔类。这个是因为厉鬼的寿命结束了，投生到了蛔虫一类的物命中。为什么呢？因为厉鬼是遇到四时不正的衰气而成形，所以他的本质就是衰败的，遇到他也会很倒霉很衰的。”

投生的原则是共业招感，这个大家要记得清楚，随后的种种分别，无外乎就是共业招感罢了。共业招感里有两种类型：一种是相同的；一种是相反的。前面说到种种贪恋，那是相同的，这个人贪淫欲，投生为鬼也贪淫欲，投生为动物也是贪淫欲。这个厉鬼就是第二类相反的，厉鬼很凶残，内心很邪恶，但是他耗费了大量的能量，用的过度，就让他投生动物的时候，没有那个凶残暴力的能力，也就是你根本没有再逞凶的可能。这个蛔类不单指蛔虫，蛔虫有个特点就是没有手脚，没有眼睛，就一张嘴，这边吃那边拉出去，一点行凶的能力都不具备。

但是就算是这样，还会凭借动物间的互相杀戮吞食，而得到他逞凶的机会：跑到动物的肚子里，咬住肠子喝血。虽然他没有行凶的眼睛和强有力的手脚，但是不妨碍他干这样的事情。比较惨一点的算是蚯蚓，干等着被吃被杀。这个蛔类真的很衰，衰败的连手眼都没有，这类众生就是一种过度使用后的反向招感。

于是推演一点，共业招感在人道会是什么样？一样的人会招感在一起，造作同一个业力的众生会被招感在一起，但是还有一个非常奇怪的：你想的人你会招感来，你恨的人也会凭借这个恨招感到。这样一来人与人的关系就变得微妙复杂，本来应该我想念的人被我的想的力量招感来，我不喜欢的、讨厌的、不乐意接受的，为什么也会被我招感到？如果都是共业招感，为什么我要这样的，却会出现那样的？各位记得刚刚说到的峰谷的例子，不管在波峰还是波谷，都有一种回归最初平静的力量，抛离的越远，回归的力量越大。于是想和恨、爱和烦、喜欢和讨厌，在招感的能力上来说是一致的，而且无差无别。

古人说：文武之道一张一弛。我们在人世间行走，修行的就是怎么平复这个心，让他不会为一点点的物喜，也不会为一点点的己悲。我们用这个状态，略微地窥探一下自性的如如不动，因为我们可以说已经被抛在峰谷的边缘上了，离中心虽然有很大的回归动力，希望离苦得乐，但是却有一个距离。这个距离就是我们需要用精进的修行、准确的手段、有效的方法来实现缩短的。

爱和恨都会招感，就想想佛教里告诉我们要怎么样不执着、随顺、平等，好事情来了不起贪爱；坏事情来了，不起嗔恨。内里的原理和各位分享完毕，希望大家真正地懂得：为什么我要和众生忏悔？为什么我们要真正地平复自己的心？为什么要割舍种种贪爱？为什么要捐弃仇恨？好了今天就到这了，阿弥陀佛。