“阿难，如果投生为鬼的业力也消磨尽灭了，情和想两种力量形成的固有模式，因为消灭完情了也就归零了。两种力量都归零了，这样的众生要依靠什么投生六道呢？他们要依靠原先有瓜葛的人，去讨债还债。投生为畜生是偿还债务的主要形式，用这个身去供给对方杀和吃、伤害和出卖体力，用这样的方式来偿还过去生的业债。”

大家注意这里说的是两种力量都归零了，从鬼道出来可以投生到任何一道直接参与六道轮回，但是要看他的业力情况，也就是说这个时候他已经满血复活了，而且可以到任何一道投生，只要因缘具足就可以。从地狱里出来到鬼道，鬼业消尽，这个过程真的就是一个满血复活的过程。原先情想二力的平衡和影响消除了，没有新的力量参与制约了，也就是说他生死轮回的主因已经不在由过期的情想影响了。

我们观察就会发现罪没了，但是还有业，业也是力量。业力在《楞严经》中分三大类：善业、恶业、无记业。无记业就是一个混场的，但是打酱油的也有影响力，只是不偏向善恶两边。就要看是靠善业投生，还是靠恶业投生了，但是很遗憾的是众生下到地狱，各种惩罚无穷无尽、时间漫长、痛苦无端，他心中或有善业善缘，但是因为时间太长，这些众生和他的缘就远了很多，而且薄了很多，换句话说就是善业在地狱里被冲薄了，而恶业在地狱里被增加了。比如一个人上生的父母兄弟和一万生前的父母兄弟，上一生的缘更深，而万世的缘就要薄了、疏远了，虽然从本性中，从八识里来说没有疏远，遇到就会招感，但是新作的业力和老旧的业力还是有微弱区别的。在这关键的时刻，没有善缘来助阵，主导方向的全是负面的，就会被招感到酬还宿债的行动中去。这类鬼众他们投生的方向非常奇妙，有的要投生为人、有的可以投生为动物、有的还要再投生为鬼，做鬼去等机缘，等能讨债还债的机缘。

六道轮回真是太奇妙了！

生命走向哪里是依靠各种力量的抗衡制约形成的结果，这个结果形成投生的牵引，我们现在还能略微地控制自己的身口意，控制自己的言行举止，就要尽量地去消除这些宿业债务，所以在初学佛的阶段消业是王道，而且这个消业可以说要伴随到成佛。我们看过很多例子，其中说到某人已经证得阿罗汉的果位，为了酬还宿债跑去让人杀，这样的情况可以说层出不穷。一个四果阿罗汉证悟的是世第一法了，在这世界上已经相当的尊贵了，但是还是要酬还业债。再有就是佛陀为我们示现的因果不爽的部分了，当然最有名的是头疼三日、金枪马麦了。

这个道理真的懂了，我们就应该塌下心来扎实地消业，真正地消除自己的业力。有同修问要消多久，怎么还消不完呢？各位，你得罪过多少众生自己不知道吧，干过多少坏事自己不清楚吧，不知道、不清楚、不等于没有啊，八识里全记着呢。你还与不还，半点由不得你，八识自动匹配，你不是不打算还债务吗？投生成你孩子，看你怎么办？

真想解脱就必须破掉第八识——阿赖耶。

这个收破烂的家伙，仓库巨大什么都能装，所以又叫八识为染污识，就是种种染污不净的种子也都装在里面。修行到能观察八识的微细意识流后，就可以找方法把八识全部清空，八识一空就是转八识为九识，也就是传说中的转识成智、转阿赖耶识成大圆镜智了。

禅宗的方法最后也是要破掉八识，在“五十阴魔”里提到很多破了意识的状态、破七识的状态和破阿赖耶的状态，也就是要破五阴魔，才能出生死界了。惨烈点说八识没倒腾干净，里面总有种子会遇缘成行，最后招感生死，所以这个家伙就是终极的守关关主了。禅宗当然是要和他死磕，磕不过八识就生死轮回，而净土就回避这个了，咱们移民到极乐，在阿弥陀佛和极乐诸圣的帮助下再来破八识，这就容易得很了。

有人以为到极乐就是纯享乐，可以什么都不干了，事实是这样吗？

有同修和我说：老师，我想进极乐的那个讲堂听阿弥陀佛讲经，但是被门口的菩萨给拦下了，不让我进。后来他补充说：或许我水平有限，可能听也听不懂，所以就不让进了。读《阿弥陀经》就知道了极乐是十方世界的加强培训班、教师进修班、还是校长培训班。我们在娑婆能克除的就解决掉，不然去了极乐也要去处理，不是说带业往生后就能在极乐晃荡的。

净土的部分就是以往生极乐为根本。

在这个根本不动摇的前提下，消除一些毛病习气，而不是必须把毛病习气消除掉，才能往生极乐。如果非要这样做就颠倒了，这样的说法会让人往生极乐没有信心的。

往生的标准就是往生的标准，不可以添加任何条件、任何障碍、任何束缚，在这个大根大本不动摇的前提下，我们努力多消除一些，多修持一些，省得以后也要去做。