“如果七情三想了，那么他就要下坠了，地轮已经承载不了这个重量。因为我们知道：四大元素本是虚妄的，也是短暂的相的连续不断，他有一个承载的能力，超过这个能力范围，就承担不了，就下去了，沉下水轮，风轮，火轮稍后分享。把经文的大略意思分享下，因为想少情多，下坠的力量太大了，地轮承载不了，水轮也承载不了，结果就穿透了水轮，跑到水轮下面的火轮中，生在火大元素范围内了。因为在火大这个元素范围内，于是受身的元素也只能是受火气而成形，这就是饿鬼了。常常被各种烈火焚烧，因为自己是受火气而成形，这个身体是怕水的，想喝水，那就是红红的铁水，所以没有吃的、也没有喝的，要在无量无边的劫都受这样的苦。

如果九分情一想，那就不是做饿鬼能挡得住了，太沉重了，火轮都承载不了，洞穿了火轮，在火轮下的风轮这，这二个轮之间的地方投生了。这一投生，情略少一点的，就是稍微轻一点的，就会投生到有间地狱；而情多一点的就要掉到无间地狱去。这两种地狱，我们在地藏经里，知道无间地狱，无间地狱是受苦没有间断的、时间连绵不断、生死连绵不断、惩罚连绵不断，而这个有间就稍微好些，起码有个空闲的时候，比如喝个下午茶。”

风轮火轮，在《楞严经》的前面提到这个部分，这个世界先是有风，因为妄想产生妄动，此动有风，这个妄动就是愚痴，招感的是大风。不过世界刚刚开始的时候，因为爆炸产生了运动，这个运动就产生了风，风一动，就会有摩擦，摩擦就会生热，这个生热的情况，就是火大；于是当火大持续的时候，火能融化，形成了水；水的流动，能流动的是水，不大溜达的就是地大。这样的话，四大元素的分类就产生了。

四大元素，不是完全指——地水火风四种物质，而是四种性状、四种状态。地大：就是不大溜达的，所以地大是留碍的，留是滞留，碍是阻碍，也就是地大是水大的产物，如果没有水大的流动，自然也就不会有地大的阻碍流动的特征。随后水大是流动的，是滋润湿润的，为什么会滋润，是因为水更微细，能进入到细节里，这个能力是借由火的蒸腾实现的，也就是说：火的热量、转化、蒸腾，形成了水的流动滋润。而火的运动转化热量从哪里来？从风的流动中来，风的周遍流动性，因为他持续地流动，就形成了摩擦，持续形成摩擦就会形成火光，这是《楞严经》前面的部分说到的内容，大家可以查看。

这样的话这四大元素、四轮，也就非常容易理解的。先有的风大、风轮，因为愚痴的妄动产生的，于是产生了这个风大，就形成了火大，促成了火轮的形成；火大持续发酵，就养育了水大的流动滋润能力，形成了水轮；水大的持续流动，那些不大流动的就成了洲滩、成了山丘、成了陆地，这就是地轮。于是从下到上的样子是：风轮在世界的最下方，由风轮托着整个世界，这就是宇宙的最初的运动。这个运动的风，托举了火的蒸腾，火向上不断的输送热量，形成了水大，流动的是水，不流动的就是地，地水火风这是从上到下的次序，风火水地，这是从下到上的次序。

科普一个名词：受气猛火。是什么意思？在楞严经前面提到了：诲昧为空，结暗成色。也就是空和色，都是怎么形成的。因为众生要托形成体，这个身体要有一个物质来源，于是粗暴地说三界众生，都是有身相的，只是这个身相，是相对而言。有的人以为说鬼是没有身体的，这是不对的，如果没有身体，在地狱里受刑法的是什么？是有身体的，而且是有色身的，只是色身的组成物质不同，也就是说：物质不同，所以基础的性状是不同的。因为四大元素间，是有巨大的空隙的，所以这个色身，其他道就不容易看到。

所以粗暴地说三界，就是三个界限、三个结界。天人能飞的这一类众生，六想四情以上的，都是在一个结界范围内，他们能互相看得到，互相感受到；人道和畜生道在一个结界范围内，互相能看到能感受到；随后的鬼道和地狱道，是在一个范围内，互相能看到能感受到。但是三界不是这样的名词定义是：欲界、色界、无色界。也就是由欲望形成的范围、没有欲望但是有物质现象形成的范围、和连物质现象都没有的范围，这三个。

那么这些饿鬼，因为在火轮里形成的，所以没有其他的物质来做他的色身，只能受猛火的这个气，因气而成形，托体成质。正是因为这个原因，所以饿鬼道众生，尤其是其中的饿鬼非常多，也非常苦，吃不着东西。因为从人道成的，保持了人道的生活习惯，也想吃东西、也要喝、要穿，但是没有物质来满足这些，但凡能找到的物质，一加在身上，全部都是烈火。

所以当我们得到了人身，真要好好把握，这个身是失去容易，再想得到就很难了，就算得到，还往往诸根不具、暗钝不明、还有种种的缺陷和不完善，所以当我们现在能学佛，真的在学佛，要知道这是多难得的事情。大家略想一下就知道，这四大元素的四轮世界，是什么样的比例？得多大的风才能满足形成足够的火？得多大的火才能支撑水和地在上面？要思维明白这个，也就懂得了，人道众生、畜生道众生的数量真是非常非常的少，而在下面的众生就太多了，今天就到这里。