老师: 随文入观和《观经》里提到的方法是不同的，《观经》要求的是深观。过去常常和大家说，现在人底子不好，定力不够，持戒也不清净，深观虽然殊胜，对现在的大众似乎已经不合适了，所以我常常建议浅观，乃至告诉各位入了禅定境界就要抓紧出，多练习进进出出的熟练度，待这个进出熟练了，再抓观进去的质量就好说了，不然一弄半天也不能保证进去，这就没效率了。

刚刚问的这个问题，也标明了深观和浅观的不同，若要随读经去观，自然是浅观，可是经文强调的是深观，这里的差别希望各位同修要注意。再向下说自然要分开两段，一是以《观经》去深观，二是抛开《观经》说浅观。深观的部分刚刚略说，浅观的部分咱们再唠叨唠叨。

同修：请稍等老师，问个问题，我也只能是用心念去勾画场景，但即便在这样的过程中，时间稍一长就觉得睡着了一样，就回来了。是否还应继续？

老师：这就是定力不够导致的昏聩。可以继续，不过应该考虑换套路。比如说弄个简单地观，慢慢深观进去，而不是随经文描述继续深观。也可以做千叶观，就是一个叶子一个叶子地去观。一般来说定力不够就会很快出场。

浅观就是浅浅地去观察。比如过去常常提、常常推荐大家做的水纹念佛法这是浅观。十念十观念佛法就略深，所以做水纹念佛或许会保持得久些，而按十念十观来念佛，我建议最多就是十轮也就是一百句圣号。其中原因是深浅不同，很多同修反应十念十观做下来会感觉很晕，或者很热等等，这是观的深度不同导致的。

以水纹念佛法为例子：观察水纹产生和传递，最开始最浅的部分，可以只观察水纹传递开去的样子，其他的都不需要管，所以水纹观很简单，没有环境感，没有时间感，只有一个浩瀚平面，方便突破，而且也不是立体的，只有水波纹起伏的那个厚度。在初期连厚度都不需要观察，就是一个平面的圈圈传递开去，这个范围内做观察是很容易的，就算我们的定力不好，这个观也可以做几次。

水纹观，一是浅观，二是和圣号连接。以圣号为限度，圣号一念水纹一圈，这个节奏很容易把握。这是很粗暴地限制大家做深观；如果要深观水波纹，那么水纹产生的那个中心点、水纹的厚度、水纹产生的波峰波谷、以及前圈出去后圈跟随产生相互的干扰，这些我们就要去观。如上的这些若要去做观察，就会超越一句圣号的时间，会被下一句圣号催促，所以这个观是非常安全的，同时这个观有佛号伴随，这比天马行空的乱观安全许多。

回到观察水纹上，当我们练习观的熟练度够了，就会很容易随圣号观水纹的传递，在其中找到自己的节奏，其中有呼吸的节奏、佛号的节奏、震动的节奏、水纹传递的节奏。慢慢的练习，把这几个节奏配合好，就很容易保持下去。有人也不管呼吸怎么样，圣号也念不稳，这样的节奏不方便进入观中，哪怕是浅观也不容易保持。所以要求念佛要稳些，也就是起码呼吸和念佛的节奏要找到适合的点，在这个基础上做水纹观就方便许多，而如果哪个节奏自己都没谱，都是乱的，这个观也会非常累，而且会非常难。

十念十观就更深了，在分享给大家的时候就告诉了，每一观里都深浅不同，而且前一轮都在为后一轮做基础，所以就算同一观因为在不同的第几轮里，观到的内容也不同；而且十观的每个观几乎都是立体的，比如诸尘凋落，这不仅是外在的好像玻璃上的灰掉了，还要有内在的灰尘也在掉落，这就不多提了。