同修：老师好。请问为什么释迦牟尼仏法运有末法，而别的仏陀法运中都没有末法？这和刚成立十劫的阿弥陀仏极乐净土有何关联？

老师：这个问题挺好的。想了想，也不知道应该以什么角度来做回应，尝试聊聊。

世尊的法运共一万两千年，分三段。有两种说法：正常说，正法一千年，像法一千年，末法一万年；但也因为收女性为僧，使正法、像法各减损一半，即正法五百，像法五百，末法一万一千年。但官方还是以正法、像法各一千年为准，也可能这已经减少后的状态。法运，就是世尊传播下来的法的寿命。

不过，现在争辩这些毫无意义，因为现在是仏历两千五百多年了，不管哪种计法我们都已经身处末法了，不再因为争辩取舍而有像法之骄。若五百年前，或许争辩个说法，还能把自己划在像法之列，但这对现今而言，毫无意义了，怎么说都是末法，就是末法的深度略不同而已。

不管在什么时代，强调这些也确实意义不大。我们看《法灭尽经》，描述了法灭的几个进程阶段，仏预言了法灭前的社会状态大略有几个表现，我们现在应该身处后几个表现中，已经是毫无疑义地无限接近法灭状态了。

法无我，空、无其性。就法本身而言，不生不灭，不老不坏，仅从相、用可以窥探法，抽象又真实发挥效力，虽有痕又不可琢磨描绘。因此，法没有生，也没有灭，谈论法的生灭，往往是因为法所需条件的生灭聚合，条件具备则其法生，条件离散则其法灭。

人的生命大略可以分三段，前幼后老，中间这一段勉强青壮，又不免色衰体弱、不免劳苦奔波、不免四大不调、不免饭食榻卧。法运的状态也大略如此，正法时，如日初生，虽未见其形，光明早已驱散寒夜之暗，如何行持都可以东成西就，毋需忧虑，不必介怀，少做而多得；像法时，如日高悬，光芒显赫，光阐道教，大行其道；末法时，如日西薄，光霞万丈，霓虹芊芊，除晚霞外万物已显灰暗。

三段法运也类似如此：正法时，持戒精严即可成就阿罗汉；而像法阶段不仅要持戒，还要修好禅定可得罗汉；如此类推，末法时，需戒定慧、三无漏学走通才可触碰解脱门径。奈何末法时众，缘薄根浅、性邪悟偏，教法赖以存显的条件堪堪。于大众而言，多已是边地报，有缘无分，不得观瞻。

如五段教法中，初转华严，先照高山，大菩萨众可得滋润，与罗汉等众无缘；而末法时，如日垂西，沟壑先暗，后吞林间，没于山巅。

末法，唯菩萨行，是菩提道场；末法，唯大乘一肩可担。因此，若秉承三乘心求于仏前，是不解仏心、不顾仏怜，更无视世尊提前入灭二十年。不管怎么推演，末法都不是大众的道场，世尊拉极乐入帘是慈悲方便，如无极乐参与，世尊教法必与末法大众无关。

还留末法，不问长短，先为大士敛捡。慈悯菩萨夙愿，此末法供菩萨行践；再携极乐仏光西归，后从暗入暗。若非极乐，我等末众绝无触碰解脱机缘。

一万二千还是太短，又因众生深陷恶趣，难出难迁。待众出得泥潭，光渐晚、路已暗、雀消歇、牛离田，众与仏法接洽没有丰厚空间，不够数世连绵，少能几生奉善，遂根性劣、觉性惨。

如法灭尽言：某日大水漫天，众以为不日渐散，却不知无力回天。

世尊留法万千，起如光盛，末如火暗，点点跳跃是末法，火灭尽，法绝世间。

同修：感恩老师慈悲开示，学生学习后豁然开朗！

人间天于幻海迷局

2023.7.18