我们的优势在哪里？有可能你没看到，或者没留下印象。

“我们走往生一路，不拼实修。”这个大根本、大方向没明白，和人家比，那自然是怎么都比不得。往生有往生的走法，实修有实修的走法，不一样，不应该横向对比的。

我们的优势就是把往生的全套内容摸清晰、说完整、列明白了。之前说有七种趣生模式，其中实修的一心念仏、奔念仏三昧，这是我们触碰最少的一个模式，因为难度高。

为什么选择往生而不是实修？对比一下就知道了，没得比、比不了，要啥没啥，拿啥比？我们只能发挥自己的优势，扬长避短，这样才有希望，不要拿自己短处和人家磕。

我们有什么长处，能用得上、用得起来的？这是属于在幻海迷局最基础、必须要弄明白的东西。

用三部走把信愿夯实，这是外面没有的，也是过去没有的，是独一处的。虽然外面也提要多好的信愿，没有配套内容，没有可落地的手段方法，或者说有的可能在某个方面很努力，但缺乏系统扎实的促成。

夯实信愿，这是幻海迷局最区别于外面的任何学仏平台、学仏体系的，这个优势也是其他净土行门不具备的。如果你们在这拿不到、拿不着达标的信愿，等于白混在这，等于白来了，几乎等于判了如你对比后的无望。

这个根本区别必须清晰！不是我说说的事，而是我们要努力达到的。达到，你有一线生机；达不到，也就等于信愿做不出来，那拼什么往生？没有其他路，没有其他希望。虽然有七种趣生模式，最差的我们都达不到，别的怎么指望？私认为，这个是在十方群必须要深刻解决的问题。于后是三位配合的优势，也就是每日功课的优势，这才轮到小回向和超度。

 我们不拼实修，可我们也不放弃。只不过要有个先后。

 念仏三昧能拿，为什么不拿？状态到位、机缘到位，凭什么不拿？但我们不拼实修来拿。拼实修，那是其他路走绝了、走断了、走完了、没有路了；我们有其他路，为什么要拼实修？

    你思维。

同修A：老师，一心不乱的路子也是以信愿为基础吧，只是在行上，也就是念仏的功夫更高、更稳定。**法师这个案例，确定是以一心不乱得生吗？就算他二十二年里可能得过一心不乱，但后来临终身体的原因，可能很难保持，但他做到了心不颠倒，正念不失，配合信愿不失，也可以得生吧，不过这个要归到十念的门槛里。

老师：仏教所有修行都是建立在信愿行的基础上的，不过是所信不同、所愿有差、所行才有异。

古人有那样的一个说法：“求其上，得其中；求其中，得其下。”

如果明白十念的标准，这是一个保底，算是得其下。但也要发求其中的意愿和努力，才有得其下的高概率；若对十念没有什么误解，能相信并促成，自然可以保得其下。

一心不乱，起码是求其中。就怕，心念不通达的硬生生按一心走，把往生标准也卡定在必得“一心”才行上，这就等于断了自己十念得其下的路子。这也是往生和实修很大面积不能兼容的原因。

功课设置里提我们不放弃实修那个，但要把十念拿住，以此为基础，上求一心，这是可以旱涝保收的。虽然心念上差异不大，但在不少学仏人的心里，这个差距很大的；有的更上升到有我没他的地步，自然一心得不到，十念必失。这个心态是需要调整的。

你们学仏，跟着谁混也好，揪着哪个路子也好，但总归是要把自己送走才对，才算正经事。而不是在这个事上打哈哈，然后为了所谓的形态意识打嘴炮。

不少众生来找我们辩论，就这种货，你都混到这地步了，还维护你的所谓教统？你拥护所谓教统，这是态度，但其目的是得利益；如果你拥护的教统能得到利益，这自然没毛病；但如果有矛盾，你要先追本溯源，你是为利益的，而不是为了维护而维护的。这个如果不清晰，就会闹出本末倒置的事来。

实修的一心，虽然在十念来看，是求其中，可能得其无；但在实修看来，十念是求其下，可能也得其无。但我们不是求其下啊，不是把心死死焊在十念这，而是要挑大乘啊，这是求其上！

所以，以大乘心，行十念事，这是求其上，行其下，得其上，或者得其中，自然比求其中得其下或者得其无，要站在更高的位面，有更大的保障在握。

各位思维。

人间天于幻海迷局

2022.12.23