【求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？】

“用这个假心来求成就佛果的菩提大道，就像自己咬自己的肚脐一样，没人能够做到的，就算身体再柔软也咬不到自己的肚脐。佛陀用这样的一个比喻来告诉我们：如果发心不真，想要得到成佛的结果，或者得到出离轮回的结果，是不可能的，没有发假心能做到这样事情的人。”

【若诸比丘，心如直弦，一切真实，入三摩地，永无魔事。】

“如果那些清净比丘，能够让心真诚的和拉直的绳线一样真实，不矫揉造作、不掩饰、不修饰、直心面对一切，他们精进修持进入甚深禅定中，就会永远都没有着魔的事情。”

不是魔的境界不存在了，而是魔的境界在他这不好使，一来就被他照破了，这样的智慧和定力，魔王也拿他没有办法。想战胜魔力必须依靠智慧和定力，定力中以直心为要，并且一定要持清净戒律，这个是基础。

【我印是人，成就菩萨无上知觉。如我所说，名为佛说。不如此说，即波旬说。】

 “我印证这样的人，能够成就菩萨的无上觉知。和我说的一样，和我说的义理一致的，都可以说是佛陀说的内容，都可以叫做是佛说的教诲；如果和我如上说的那些内容不一致，不同乃至违背的，这是魔王波旬给你说的了，你不应该采信的。”

觉悟和知见能够达到无上，起码说明这个菩萨的智慧已经达到了等觉菩萨位，所以才能和佛一样，和佛一样的能力才能叫做无上的能力，如果和佛有差别就不能叫做无上的能力。

《楞严经-四种清净明诲》分享到这里，就算粗暴的分享完了。简单总结一下：

首先世尊强调了三无漏学“摄心为戒”，然后是因为持戒清净而得定，在定中得到智慧。

三无漏学的根基就是这个戒，在《楞严经》中的戒是心戒，是所有戒中最高的，比五戒、十善、八关斋戒、在家菩萨戒、学法女戒、比丘、比丘尼戒等等都要高。

因为《楞严经》直指出轮回，直接指向出离生死，这个落脚点和其他的经典有不同，解决生死问题是最究竟、最实在、最大的事情。

阿难在这时发出了真诚的出轮回努力修行的心，所以这个时候讲的内容也是基础于这个真心而讲，没有半点矫饰、没有半点商量的地方，所以楞严就是一切事物究竟实相，不会因为你是什么而转变半点。

这四个部分：淫心、杀心、盗心、妄心，都是无量诸佛共同宣说的内容，是放之四海而皆准的恒定准则。和这四条里说的内容一致，或者是义理相同，才可以算做是佛陀说的，可以算做是佛陀的正法；如果不如这些内容说的，或者有违背的，就不是佛陀说的佛法了，而是魔王说的魔法。

《四种清净明诲》就分享到这。阿弥陀佛，有说的不到的地方，或者说的不清晰的地方，请参看大德注释，多请大家指正批评，阿弥陀佛。