【我教比丘，直心道场，于四威仪一切行中，尚无虚假，云何自称得上人法？譬如穷人，妄号帝王，自取诛灭。况复法王，如何妄窃？】

“我教诲出家的清净比丘：直心是道场，在行住坐卧这四种威仪中，尚且不能存虚假的样子，怎么能有人妄称自己得到人上之人的法门呢？就像一个穷人，虚妄地告诉别人自己是帝王，妄称人王都会导致杀身之祸，何况虚妄地说自己是诸法之王、天人之师，这法王之名怎么能妄想盗窃呢？”

直心是道场，这个直心是真心，是不矫饰、不掩饰、没有是非、对错、分别的心，这样的心对一切众生，如同对自己的至亲，对一切的事顺逆好坏，都不挂碍，顺来不喜，逆来不悲，这个人堪称道场，有这样心地的人堪称道场，这样的人到了哪里，道场就在哪里。

不只是直心是道场，慈悲心也是道场，喜舍心是道场，包容心是道场，圆融心是道场，出离厌离心是道场，菩提心是道场，真心是道场，所有真的、善的、美好的心都可以是道场。就像我们常常听到的“烦恼是菩提”一样，不只烦恼是菩提，痛苦也是菩提，纠结也是菩提，缠缚是菩提，牵引是菩提，所有境界都是菩提。你能转境一切境界都是上妙菩提，如果不能转境界，痛苦就是痛苦，烦恼就是烦恼，嗔恨就是嗔恨，这就没有得到学佛的利益。

行住坐卧这四种威仪中，每一项里都有两百五十条细行，加上身口意一共就是三千威仪。

上人法，是成为人上之人的法，就是已经超越人的境界，超越了六道的人可以称呼为上人。这个称呼虽然不多见，但这个状态也是非常高，没出轮回的六道凡夫是没有办法冒充的，冒充也只是虚妄的，起一个这样的名字、编造些事迹罢了。过去如果有人冒充帝王，这个言论是要灭九族的，佛陀用如此严重的例子来对比，人王尚且不能冒充，更何况冒充九法界众生共同依止的法王？

【因地不真，果招纡曲。】

佛教是因果的教育，是教育所有众生认识因缘果报规律的教育。因果通三世，这三世是过去世、现在世、未来世。从一个人迷惑颠倒无明开始，跌落到六道中跌跌撞撞的轮回，到最后出离生死轮回，回归到自性清净本然、如如不动的常寂光中，这三世因果一直伴随，并且由因果律自然生成法则，招感自己要遇到的结果。这个因果律是宇宙人生建立的法则，不管你认识不认识、明白不明白、接受不接受，法则不会改变。你想活得明白、活得好，就必须理解这个法则。这是和每个人息息相关的法则，遵守它顺应因果去做，你会扭转生命，可以把生命引领到任何你想去的地方；不遵守对抗因果，必然会招来更严重的对待，因为你抛出去的是对抗，遭受到的必然是整个宇宙和你的对抗。

在这个因果中绝对没有虚妄，种的是假的，收的是更多的假；种的是死的，再努力也不会发芽结果，相当于白玩，浪费时间；种的是善，就收获更多的善；你用真心去做一个事情，事情好坏结果且不多论，这个真心的投入必然得到无量真诚的回馈。当我们因为不懂道理，给自己种了一个虚假种子的时候，这个种子形成的果实也一定是虚假的，经文里用的是“迂曲”——迂回弯曲，你种的是假的，你收获的是来来回回地绕圈子。