妙法莲华经
药王菩萨本事品
南无本师释迦牟尼佛（三声）
南无地藏王菩萨（三声）
南无普贤王菩萨（三声）
南无药王菩萨（三声）
轮回不尽的原因是有轮回、有六道。
有一个众生在轮回里，就会有菩萨为救他进到轮回，所以菩萨的病是愿力病，菩萨的病是要度众生，乃至度尽众生。
众生如果机缘不成熟，想去度他，就度不了，所以要等着他流浪生死，直到他的机缘成熟，才能去度他，但是还要在陪同流浪生死的过程中，保障你自已不迷路、不丢失。
想想菩萨度众生是不是很艰难啊？！
每一世的轮回，跟自己有缘的众生数量都不一致，会有变化，这是当时要救度众生的愿力导致并衍生的。
必须要度尽众生，如果还有众生，法身会分身出无量的菩萨参与轮回中，为救度而来，依然没完没了地到其他世界去救度众生。
你我不得休息，菩萨、罗汉、圣人、凡夫都不得休息。
虚空法界从成立到现在，一直没有解决这个问题，也算一直都在等待解决这个问题，要解决这个老大难问题。
我们很荣幸能学佛，能遇到可以救度众生的方法，能结缘于悲心殷切的诸佛菩萨。
此生把与我有缘的众生送得七七八八，余下的事情由众多的菩萨接续做，接力完成此事，而我们千万不要再参与轮回了，各位懂吗？
你想达到究竟涅槃，就像佛陀进入到无余涅槃，真正归于清净是不容易的。
在宣讲《法华经》的时候，要见多宝如来的尊容有一个条件，多宝佛说：你要开宝塔啊，需要把所有分身佛都汇集在此。
经文讲了释迦佛用神力三净其土，把娑婆世界及周边世界所有没有参与法会的人与众生，什么龙族、水族、天全部都挪走，挪了三次才装下释迦佛的分身佛，而且一尊分身佛只带了一位随侍菩萨，连续清了三次。
如此众多的分身佛，释迦佛的辛劳艰难可见一斑
他为什么不休息？
就是因为众生不尽。
虽然说在其他世界成就了那么多分身佛，但是到这一世成佛，依然很多世在舍身受身，没完没了地舍身受身，割肉喂虎、割肉喂鹰等等，有人要眼睛给眼晴，要脑袋给脑袋，要什么给什么，始终在行着布施，在和大众接洽这份难得的救度之缘。
释迦佛累生累劫在娑婆舍身布施，如果娑婆还有众生，他的这种行为就不会停止。
所以经文里也有说：这个娑婆的每颗尘埃都沾染了释迦佛舍生舍身的血，每一粒尘埃都沾染了。
佛的舍生舍身为了什么？
如此的艰难辛苦为什么？
因为众生！
所以学佛人要报佛恩，怎么报佛恩？
你怎么才能报佛恩？佛很辛劳，我们能帮他什么呢？
得先听话。
你不能说我去干活，然后象个毛兔子一样，这一趟那一趟，然后佛还要给你调协，你是在帮他呢，还在讨他债呢？
我们是报恩来的，还是讨债来的？
其实我们是来讨债的，明白了之后：我不行啊，我不能做讨债的孩子了，应该做报恩的那个孩子！
报恩怎么报呢？
我要度众生！
所以我才是佛的孩子！
既然我是佛的孩子，就要做佛交待的事情，只不过现在能力不足，需要更多的条件才能方便开展工作，所以我们要因势利导，随着环境的变化，拿捏救度众生的手段方法。
真正的报佛恩是弘法、是讲法，是要救度一切众生！
但是我们不能这么说，我们必须在关键处耍小聪明，我们说：尽此一生，仅此一生，只此一生，救度一切与有我缘的机缘成熟众生！
为什么？
因为你我既是发心者，但是我也要承认自已能力有限。
要在这种条件之下开展工作，要承认自已种种的不足，承认自已的能力、境界、状态、手段、方法、智慧等等的不足，又暂时没有足够的时间去修习这些东西。
所以，我们只取最简单的方法与事情做，做的时候也要保护好我自已。
这个色身、这次色身生命走完，救度余下众生的事情，交给其他的菩萨来完成，就相当于我们把这事一放，完美、华丽地转身，我们也顺利地将接力棒传到下一波。
没必要再来参与，再参与，恐怕又变成了一个待救度的众生了，只会让轮回不尽，这就为诸佛菩萨添加救度的难度；我们要相信更多菩萨能完成余下的事情。
所以这些大菩萨为什么要发愿度一切众生，他们真傻吗？
以前和一位同修面聊时，他说：你看地藏菩萨多聪明、多智慧，他发愿度所有众生，因为度不完所有众生，于是他可以一直做菩萨！
这话对不对？
如果说地藏菩萨发了个愿，这个愿不能完成，那是聪明还是不聪明？说了一个自己完成不了的事情，这是妄语吧？
如果一尊大菩萨连自己说了妄语都不知道，那就是不聪明，但这对菩萨而言是不可能的吧？
如同某人说：我要做一个事情，这个事情是做不完的，是没有办法完成的。说这个话是不是愚痴呢？
若像这位同修的理解，就相当于把佛菩萨的智慧看得非常非常小，跟我们的这个水平一样了。
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经文讲记汇编：
幻海迷局之宝林札记一(15.4-16.4)
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