“尔时，一切众生喜见菩萨说是偈已，而白佛言：‘世尊！世尊！犹故在世。’尔时，日月净明德佛告一切众生喜见菩萨：‘善男子！我涅槃时到，灭尽时至。汝可安施床座，我于今夜当般涅槃。’又敕一切众生喜见菩萨：‘善男子！我以佛法嘱累于汝，及诸菩萨大弟子，并阿耨多罗三藐三菩提法，亦以三千大千七宝世界、诸宝树、宝台及给侍诸天，悉付于汝。我灭度后，所有舍利，亦付嘱汝。当令流布，广设供养，应起若干千塔。’如是，日月净明德佛敕一切众生喜见菩萨已，于夜后分，入于涅槃。”

刚见到佛，佛就要涅槃了。

为什么一见面，佛陀就要对一切众生喜见菩萨说：我要走了，剩下的活儿都归你啦。

有接班人了，是吧？

还有其他八十亿大菩萨摩诃萨，为什么单单要等这位一切众生喜见菩萨？

因为他舍身供养，是真的舍身供养，他为了承接教诲，舍弃一切来完成，以此品性，堪当做佛，不是其他菩萨没有能力做佛，而是一切众生喜见菩萨的品性堪当做佛。

也就是说，他做到了让佛放心。

佛陀把一切放心地交付给你，是因为你能为佛法舍弃一切。你想要荷担如来家业，你就要放下该放下的，不然你说：我要担如来家业，怎么担呢？

《法华经》有穷子喻——

长者说：“孩子，我要把全部家业都给你。”

可孩子却说：“不行啊，我受不了啊。”

长者说：“得了，那你就先去扫厕所吧。”

于是这孩子就扫了五十年厕所，看了几十年仓库。

之后长者说：“这家业你可以担啦。”

为什么经过几十年之后才把这份家业交给他？

因为他的心量不够而不敢承担。

所以，大菩萨的境界是你敢给我，我就敢拿。像地藏菩萨，娑婆这样烫手的山芋他都敢接，你说他的胆子有多大？这是他的担当大！

之前讲的文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、无尽意菩萨也是这样。

文殊菩萨在《地藏经》里说：“我已久修善根，证无碍智，闻佛所说，既当信受。”我修善根很久了，听佛所说马上就信受，虽然佛说的这事儿我理解不了，但是我信了。

当然有的人说啥都不信，那样说是精明，实际是傻。

无尽意菩萨听佛陀说要供养观音菩萨，马上解开脖子上的项链，价值十万金供养观音菩萨。

听话照做这是大菩萨的精神，但是我们就稍微差一些了，一般都是听到先合计合计、筛一筛选一选，然后再考虑考虑怎么做。

所以，前文说我们是相似三角形，不是相等的三角形，因为我们有各种打折。

如果你不打折呢？听、闻、信、愿、行、做，如是因，如是果，如是本末究竟。

一切众生喜见菩萨在落实如来教诲中并没打折。

 一切众生喜见菩萨看到佛陀就说：世尊啊世尊，太好了，您还在世啊。

日月净明德佛说：我涅槃的时候到了，剩下这活就交给你了。

他的这个活儿分两个部分：一个是身后事，一个是家事。

身后事是安放舍利等这些事情，家事是把这些众生教化的担子交付给你。这位菩萨就担负了两个担子。

地藏菩萨担了一个担子——度众生的家事。

因为释迦佛知道后来八王争夺舍利的事情，佛陀没有办法把这个事情托付给他。

世尊在双树林示现涅槃，因为当时天气很热，阿难怕身体会坏，就想提前点火，但就是点不着，直到几天后佛陀的接班人大迦叶带领一队弟子赶到，对佛陀进行最后的瞻礼后，佛陀的身体自然地火化了。

后来释迦佛舍利就被八王争夺，最后天人出来调停，结果把释迦佛的舍利分成三部分，一份留给人间的八王供养，一份留给龙王供养，一份是天人供养。

释迦佛是对地藏菩萨这样说的，而日月净明德佛是那样交代一切众生喜见菩萨，大家能知道其中的差异在哪吗？

因为世界状态不同，那个世界是净土世界，交代后所有众生都能够如实遵守，但是娑婆世界不是这样，就算说完了依然不解决。

天眼第一的阿那律随佛出家，修行很努力，但就是爱睡觉。一次听课时又睡着了，佛陀呵斥他睡得好像是蛤蚌，阿那律非常惭愧，就再不睡觉了，困就瞪着眼睛盯着，连续七天不睡觉，结果眼睛瞎了。如果之前佛陀教化、敦促他要做的事情都执行的话，也就不可能有佛陀骂他这种事情。

诸大弟子中都有很多是这种情况，佛陀还怎么交代身后事？所以，身后事没有在人间交代，去天上讲了一场《地藏经》，知道佛陀的艰难了吧？没有办法呀，因为我们太差了。

于是才有地藏菩萨的如是三白佛言：“唯愿世尊，不以后世恶业众生为虑。”如是三白，是我们让佛陀操碎心了。

日月净明德佛叮嘱完了之后，就说：我的这些舍利都归你了，你去供养吧。最重要的是这些大菩萨、我讲的佛法、我的这些弟子也都交付给你了，包括三千大千七宝世界。

这是百分之百地继承了家业，没打折，还没交税！

为什么日月净明德佛在一切众生喜见菩萨跟他说一句话之后就选择涅槃了呢？大家想想是什么原因？好像是在等他，为什么在等他呀？

前文说这个世界的佛寿是四万两千劫，菩萨寿命也是四万两千劫，是一样的。但是他选择了燃身，不是说烧到死，而是烧到了他的天寿尽，正常的寿命尽了，也就是说那时候日月净明德佛的寿命也应该尽了。

日月净明德佛交代完毕后就在夜后十分进入涅槃了。

为何选择在夜后分入涅槃呢？

佛在时，就像这个世界有太阳、有光明，选择夜后分示现涅槃，就像黑夜来临。

经文里提到，观音菩萨说阿弥陀佛的正法在子夜灭尽，随后就转身成佛，不令光明衰减。

《六祖坛经》里说：一切众生都有法身。

有人就问了：我想知道我的法身是谁？

这个没有必要，因为我们还有各种各样的执着和傲慢，知道你是谁了，你会不会很傲慢呢？很大可能会，我们要避免这个傲慢。

我经常说：你回得去，你乐意是谁是谁；你回不去，你爱谁谁。对不对？

一切众生都有法身，一切众生本性都是一样的，但是还有应化身，还有报身。

我们现在的局面相当于报身，是受报的身。人生酬业！你来还债来了，知道这个了，各位还债愉快吗？

一位同修的孩子被父亲拿皮带打了四年，愉快吗？为什么不愉快？因为是还债来了，所以这是报身。

应化身是什么？佛陀这个就是应化身，应这个条件、情况、环境而显现出的身。所以这个时候释迦佛或者其他佛示现涅槃，或者高僧大德示现圆寂，示现的是报身，或者是应化身，而不是法身。

法身是不生不灭的，只有我们这个有变化的、有生有灭的色身是应化身或者报身，寿命等等也都不是在法身层面说的。

编辑  / 定l莲

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