【若诸比丘，衣钵之余，分寸不畜。乞食余分，施饿众生。于大集会，合掌礼众。有人捶詈，同于称赞。】

“就像这些比丘们，衣服和吃饭的钵以外，没有其他一点点储蓄。在乞食自己够吃后，剩下多余的食物，还要布施给那些还在承受饥饿的众生。在大众集会中，要对这些大众行合掌礼，因为比丘们不储蓄一点点东西，这个残生是需要依靠众多众生护卫、布施、供养才得以完成道业，所以要礼敬这一切众生。如果遇到被人捶打咒骂的事情，就当做是他们赞叹自己，不去争辩。”

以这样清净的心和不争的行，来偿还自己的宿业，并以忍辱看守自己的心，如如不动的本性中不起一点虚妄想相，这样就不会流浪生死，也不会出现舍生受生连续不断的生死相了。

印度天气比较热，所以僧人们可以做到树下一宿，天气也不冷，一共三件衣服，可以说没有其他多余的了。

钵是吃饭喝水共用的，印度他们是手抓饭，所以也没有筷子叉子等工具。

三衣一钵太简单太寒酸了，因为那个地方比较热，所以食物保存不了多久，必须早早乞讨到，赶紧吃完，剩下的也不能存下当口粮，于是乞讨多出的食物就要及时的布施掉，不然就会坏，也是浪费资源。

中国的环境要复杂些，气温也比较低，所以中国的僧人不是三衣而是五衣，有冬天和夏天的衣服，下面铺的和上面盖的，也正是因为中国的天气和印度不一样。

佛陀住世时候的很多修持方法，到中国来没有办法实现。

比如说在树下打坐，古印度出家僧人是非常尊贵的，国王带兵打仗路上看到出家比丘，不管多大的仇恨都要转身回去，不能再打；但是中国不这样，所以中国的僧人需要有个地方安住，需要有一个避雨保暖的地方修行，这样一来佛教最原始的乞食制度，到了中国就因为环境的问题，不能那么大面积的推广了。

佛法有生命力。因为佛法完全可以适应所有的环境，所有的条件，所以在中国这样特殊的环境下和印度巨大差异的环境下，佛法依然能存在并且发展壮大。

有人捶打责骂怎么办？要当成是对我们的称赞。佛教里有这样的一句话“能转境者，则同如来”，转境界就是我们遇到的事情，如果按我们的习气就是一个固定的发展形势，但是忽然间转变了，这个固定的宿命就不能发展下去了，命运也就在这个一转一转中，被转变了。

学佛转命是你必须会的部分，如果这个都不会，学佛最低的利益就没有得到。在这个转境界中，小的是转命，中的是转烦恼为菩提，大的是转凡夫为圣人。