“我灭度后，有受持清净戒律发心修行的出家比丘，能够生起修行禅定的坚固决心。他能在佛陀的圣像前，在身体上点燃一盏灯，或者烧一节的手指，或者在身体上用香烫一个香疤。我说这样的人，他无始劫以来的宿世业债，这一瞬间就都酬偿完毕了，他可以对这个世间做一个长长深深的揖，和这个世间做永别了，他已经永远的脱离全部有漏的事情。虽然他还没有马上明了无上菩提觉悟的大路，但是这个人已经在佛法中发出清净坚固的决定心来。”

这个心就是一切宿业偿还的原因，也是能发心烧一香疤偿还业债的原因。不是这个行为消业，而是这个升起的心消业。经中记载观世音菩萨某世是一个童子，遇到一尊佛问佛：世间什么样的供养才是最好最上的供养呢？彼佛回答他：能升起广利一切众生救度一切众生的菩提心，才是对佛最上最好的供养。这个供养也是偿还业债最快、最好的手段，这个部分大家能明白，就会知道为什么有人发愿在佛法里做什么，他的疾病会消除的原因了，这不仅是愿力的部分，还有这个发出的广大心念瞬间对自己的影响也是不可思议的。

真正发出菩提心的人，他会有一种什么样的感觉呢？

我们常常听到佛教里有大千世界六种震动，真的把这个心发出来，宇宙都会为之震动，一颗真心就能让整个宇宙都震动起来，这个震动就是尽虚空遍法界的震动。但是粗浅觉知的人是感受不到的，我们知道人类的感觉系统实在是不灵敏，就拿眼来说，眼睛能看到的光在所有的光谱中只能占到百分之二，这个眼睛看到的世界其实只是百分之二的世界，剩下的百分之九十八的世界看不到。

看不到他就会觉得这个东西不存在，但是换一个方式思维：没有看到是因为我眼睛有问题，所有才看不到！如果能知道人类眼睛有问题，看不到全部的真相，这个念头就是正确的念头，如果不这样想，只是想看不到的都是不存在的，这就太过虚妄了。为什么有人那么坚固的执着？其实就是拿这百分之二当全部的世界了，就像井底之蛙一样，当一小块的天为全部的天了。

有人通过催眠或者其濒死体验等手段，看到还有另外的不为人知的世界，他们的见解才忽然之间打开了。就算有天眼依然还有能量级别的限制，不是什么都能看到的，所以天人依然还是凡夫，天人的感觉系统虽然比人已经深广很多了，但是还不能观察到全部的世界。凡夫的毛病是：拿部分当全部，拿一点代一面，以偏概全。本来世界很大的，结果他自己画上圈，圈范围里的是他认同的世界，圈外的世界他不认同，这就是画地为牢。

我上小学的时候，课桌是和同桌共用的，俩人闹矛盾在中间画一条线，你不许过线，也相当于自己不能过线了，这个世界就因为有这样的隔阂对立，有分线的刻画，才导致了我们的世界不是全部的世界。我们的知见也就是刻画界限的那个始作俑者，偏颇的知见是哪来的呢？从我们的执着中来，执着从哪来呢？从我执中来，因为有这个罪大恶极的我在，这个我相在，就有了对我的执着、我相的分别、我愿的妄想。

想永远的解脱三界的束缚，必须酬偿过去的业债，所有的债务都还完了，才能真的轻松快乐，不然就会在这里面摸爬滚打出不去。

生命的流转，上下漂溺起伏不定，痛苦无端，都是因为有业力的牵引才会这样。学佛了我们懂得佛法是科学的：这些能做功的动叫做力，比如定力、慧力、愿力、念力、精进力、信力、业力等，佛法高深的部分就是由这些力产生各种牵引，导致的杂乱的变化结果。佛教要研究的也正是这些力是怎么影响我们的生命，怎么通过影响我们自己然后影响整个外部环境、外部世界的。

这些道理如果我们真的明白了，就知道佛教研究的是宇宙人生的真相。我做为一个生命体，想活的好、过的自在，就要懂这个环境和生命是什么关系，怎么产生的相互影响？这个影响我们懂了就可以清晰的利用这些影响，使用这些方法，走到自己想走到的地方。就像小朋友玩游戏，游戏的规则先要学懂，才能玩的很好。如果游戏的规则不搞懂，打麻将抓完牌就诈和，没有人和他玩了，就会被踢出局，玩不下去了。人生亦是这样，人生这场游戏的规则是什么？三界这个大游戏场所的游戏规则是怎么设定的？想玩好得懂规则，不懂的话怎么办？佛菩萨为我们示现、佛菩萨为我们做演，做演就是演戏，用演戏的方式给我们演出来，我们才能看得到、才能去思维、才能有所感受。