编者按：上文说到人本身就有种种的不同，所以在感受上也会不同，以及敏感的人获得外围回馈的信息的状况。本文继续谈正常迟钝型的人如何建立学佛信心。

对于一般不敏感的人，也不算极迟钝的这种人，可能要去获得感受就辛苦些，要比敏感的人付出成倍的努力，才能获得相同的感受。所以在感受层面，一定不要去求同。有的人念佛可以感受到佛菩萨就在上方、慈悲注视，或者能听到这类的声音，这或者说是功能激活，但是这只是他的感受；有的同修念佛，可以做到很自在很舒服；有的会念到很热很暖；同样是念佛，有的人就会很累很辛苦。

这类不敏感的正常人在人群中比例在百分之四十多，所以要求这些人也要学佛有感受，这就挺难为人家的；可是如果我们对自己不理解，非要去追求感受，也是为难自己了。就像做普门超度有的同修说“过程好冷啊，身体好难受，可是做完了就好了。”有的说“前面好温暖，后面又如何”，其实这些感受并非是完全的标准感受，只是他自己如此感受。

如三月十五的超度，有位同修问我“老师，这是有什么大机缘吗，为什么今天的超度非常殊胜呢？”可是这些信息对正常人就不容易接受到，于是就会想：我是不是做错了啊，我是不是没投入啊？这是对内在的疑惑；对外在的疑惑是：是不是这个东西是骗人的，这个方法是错误的，这个系统是没效果的？如果懂得对内找问题，虽然不一定找到答案，但是起码不跑偏；而如果把这种疑惑丢到外在就很容易跑偏了，为什么呢？有的人就是很难有感受的人，非让他有感受这事就很难，他没感受就说这个东西是假的，这不就是一竿子打落一船人了吗？比如对一个有鼻炎的人说“这个花很香”，他不犯鼻炎的时候或许会说“是的”，但是犯鼻炎了闻不到，他会同意你的说法吗？

对于迟钝或者极迟钝的人来说，人群中是一半比例，不能说他们就没出路，学佛如果把一半人丢在外面，这个佛就不要学了，根本就不是大路，对不对？所以这一半人要怎么走路，就要有更适合他们的方法。就像我们知道禅和密是上上根性人可以修的，我自认不是上上根性就主观上避开不擅长的就得了。

如果我不擅长这个又不肯给自己锻炼和提升的学习，不擅长就是不擅长，这是硬伤啊。就像你电脑的配置就是不行，你下载这个程序也启动不了，启动就死机，你非要启动，还不肯换电脑，那就等着自己郁闷就对了。

这一半的人怎么走？

坚决不能指着外在信息回馈来填补自己的信心空洞。这个信心必须自己掌握建立，也就是说你如果是这类人就不要想着“我忽然有一天获得了某个感受，或者某个感应，或者某个提醒！”这些念头要彻底全部的放下，这是首要的。如果还抱着“我要有感受”，就如同问聋子自己唱歌好听不好听一样了，第一聋子不会回答你的这个问题，第二聋子不会告诉你唱歌水平如何。你越是执着就越烦恼，就越容易丢弃内在的信心。

这个信心，佛教里支持的是智信，要通过自己的学习和理解、使用和对效果的观察而建立的。就像有病了要吃药，我们对药理不理解，药的效果如何产生也不知道，但是你吃了就等着看效果就完了，按疗程吃药，病得到缓解，药就是有效果；治愈了，药就对症了。可是我们都知道世间没有一吃马上好的药，除非低血糖犯了吃糖能马上有反应，就算心脏病犯了吃硝酸甘油也得等会儿吧，而不是所有的病三天、五天能看到效果的，于是按疗程吃就对了。

可是我们如何对这个药有信心啊？

一、通过学习理解。

比如书上说柳树皮里有单宁，可以治疗某个病，他去弄些柳树皮吃，这就是理论上对的，至于提炼的浓度能不能达到治病要求就不好说了。

二、通过过去的经验。

比如感冒是免疫力下降了，吃点富含维生素C的东西，多喝水，就会提升免疫力了。这理论可能我不懂，但是感冒喜欢吃酸的，于是弄点维生素C吃吃，很利于感冒，这就是生活的经验了。

三、通过他人介绍。

这就要看缘分了，这里有：你和这个人的缘分、还有你和这个人介绍的内容的缘分、你自己修行的缘分。这多个缘分掺杂在一起，出现了很复杂的分支。你或者希望获得帮助，但是来帮助你的人，缘分不好（非善缘），你不信他，从而你对他帮助你的实质努力（介绍的内容）也否认了。就像有的人看病，挑医生，非要某某医生说的才信，其他医生说的不信，或许这些医生的对治都一样，但是因为缘分不同，不信其他人的，导致其他人的处方也是错的了。还有就是自己的修行缘分不到，他人是善缘，帮助给你的方法也很好，可是自己不需要。这种种的情况都会导致无效果的局面，这就让他人介绍很难开展，尤其是迟钝型的人，如果还不肯杀下心去虚心求教，再有个贡高我慢、再来个邪见、再来个坚固知见，那就完了，没得说，介绍也不行，就得等他自己吃够苦了，肯低头了，那个时候如果善缘还在，他可能还有一线希望。

所以佛陀说四种马的例子，我们可能不是上等马，可能多是劣等的驽马，非要棍棒、马刺相加才能跑两步。这种马就是喻指愚痴、迟钝的人，这种迟钝有身体迟钝，也有精神层面的迟钝。如果精神层面迟钝，可能多是垃圾吃多了，把脑子饿坏了，或者妄想飘多了，把大脑累坏了。

学佛了不打那么多妄想，可以减少吃饭的量，不用吃那么多。如果是体力工作者，必须保证三千的能量摄入；而不是体力工作者，妄想又很少，约两千就足够了；如果偏静的人可能一千多都够用，他不饿啊。

四、通过学习，通过中和自己和他人的经验，通过别人的介绍，他能在其中摸出门道来。

这算是聪明人了，但还是要自己建立这个信心，学佛的信心最坚固稳定的来源就是对经文的理解。而这种理解又能在种种事情中获得验证，促进理解这就是好事。很遗憾并非大家学佛的路都是一帆风顺的，大家记得“没有障碍的路，不是有错误，就是我们还没在路上！”真正走上去了才会知道，哪里有坦途啊？就算看起来一马平川的大路，也是坑坑洼洼，不走上去不知道啊！更何况很多人又不肯扎实的消除业障，只想学佛顺利，这就是天方夜谭一样。

所以如果你学佛没有障碍，可能你不在状态，可能你的路是错的。顺着水一路直下这才没障碍，可是如果你要逆生死流，怎么可能没障碍？有障碍不懂消除、不肯战胜，有点磨难就开始想了：“是不是不让我走这条路啊？那我就不走！”对自己太保护了，结果真的走不上这条路，千万记得，学佛的路是逆生死流的路，这是要超越自然潜规则的事情，你要有足够强大的能量来源，有正确的方向和手段，并且要有足够的坚持和努力，百折不挠的才行，有一点障碍就退出了，这生死大河岂是如此肖小过得去的？

敏感和迟钝都有要去锻炼的细节，或者都有要去丰富的部分，补充的内容。可是千万不要拿自己的硬伤和别人的硬项去比，认清自己的状态，我是正常迟钝型的，我就放弃追求感应，不求感应这是好境界了。而敏感的人也要锻炼定力，但是又不必折损自己的优势，所以要保障信息的准确，同时又不能只依靠外在信息回馈。有个声音说你做的对，你就高兴；有声音说你做错了，你还自杀啊？

因为每个人的自我状态是不同的，所以不必求同。在感受上也依然如此，有的人念佛能念到非常殊胜；我能念热了、不憋屈了、不难受就好了。有的人超度可以感受很灵敏；我理解了十念必接，那我就坚定参与！普门超度也不是别的什么，核心就是十念必接愿。有人说感到有众生被接走了，身体舒服了怎么怎么样；我没这个灵敏度，我相信佛陀菩萨不欺骗我、我信经文说到十念必接、我信阿弥陀佛不弃众生，我就坚定去做，就算没感觉，我道理上有足够的信心支持。如果信心没有足够，还很重视信息回馈，自己又是迟钝型的，这路岂不是自己给自己堵死了？

总结来说：众生不同，适应的方法可以不同。就算净土法门也发展出非常多的念佛方法，因为众生种种差别，为适应众生的差别而有种种法门。认识自己，才能有对症下药的可能，接受自己，认可这个不完美的自己，才能有获得完美的可能。有了一切的优缺点，这都很正常，善于利用都可以是优势，不善于利用都可能是劣势。善于利用并非是由世间小聪明做关照，而是要以佛法的来做照明，并非你如此强大，因为你本就站在高处，我们站在了巨人的肩膀上，接受了来自巨人的无微不至的呵护，才拥有了那一圈淡淡的光环。敏感与否、迟钝与否，略说如上，各位自取！