定业，我们已反复讲了多次。业，本身没有褒贬，也不夹藏善恶，也就是说业无善无恶，只是心念行为释放后产生的影响。

从释放的角度来说，业有三个部分：

一、施加的主体，也就是造作业力的主体；

二、被施加的客体；

三、业的行为本身。当一个业力形成，不管是心念还是行为，这个业对外会产生影响，同时对内在的自我也会产生影响。

从性质来讲，业分为三种：善业、恶业和无记业，无记业就是没善没恶的业。业，被固化地理解为恶业，但这只是业力中较为狭窄的一个部分。因为大众都如此理解，所以在不做特殊强调的时候，都会把所谓“业”理解为恶业，这是为了顺应方俗。消业，也是在方俗基础上探讨的。恶业要消，善业也要消，正如我们听过类似的话：恶缘要消，善缘也要消。再延伸，恶缘是牵引，善缘也是牵引，这就好理解了。

如何消内业呢？

业力分内、外业，所以恶业也分为内和外。对外在的恶性影响叫做外业，对内在的恶性影响叫做内业。念圣号、读经消业，消的到底是哪个？又是如何消的？今天我们就针对这一问题来探讨一下。

一、如何消内业？

内在的恶业是什么？简单说是五钝、五利。五钝是贪、嗔、痴、慢、疑。《阿含经》中多用嫉妒来代替愚痴，但是人们很难接受愚痴等于嫉妒，最多可以接受嫉妒是愚痴的一个部分，认为它们不是对等关系，而是包含与被包含的关系。在外围，五钝较容易被发现，五利则不容易被发现，对我们的影响也更迅猛。

五利是身见、边见、邪见、进取见、戒进取见，邪见又分断见和常见。当一个外在业力释放时，内在的自身可能已经首当其冲，在我们还不自知时就遭受到以上十类的炮轰洗礼了。所以佛教里用五戒十善来敦促我们看好外在的身口意。

当我们对戒条有敏感度了，做了一个事，就会很快意识到犯了某戒；当对外在的戒条有敏感度了，做一个事情，马上知道自己错了，才有可能借助这个水平的自律，观察到内在业力的奔流释放。在事情中，最容易看到的是外在的业力，不容易看到内在的业力；当我们的敏感度提升，则会慢慢地看到内在的业力。这是需要锻炼、保持的，不是轻而易举就可以触及的。

我们在念经念圣号的过程中，最起码看守了身根和口根，三个外业的根里就差一个意根了，如果意根也看得住，那么三业不造，这事就挺美的。怎么才能做到三业不造呢？这就是念圣号念经的技术活了。当我们嘟嘟嘟地扫射经文，身体安止没有去造作（杀、盗、淫、酒）业力，嘴也被霸占着，没去造作四大类口业（妄语、绮语、两舌、恶口），余下的就应该思维怎么把心贴进去。

你贴进经文和圣号，就会让意根很少乱跑；你带着意根在经文里跑，这虽然也是跑，但是没有恶业被产生和释放。也就是说，如果我们会用心、善用心，那么在念诵的过程中三业不造，这是真消业，是内业也没、外业也没的好办法。可问题是我们不会用啊！怎么弄？

前期我们讲到“九字读经”，就是要去读懂经文到底说了什么，其实答案根本不那么重要，重要的是你把心贴进去了，最后三业没造啊！所以就算还不会用九字读经，就算用得不好，就算用得次序颠倒，你只要用心去贴进去，就都是消业的过程；再把从经文里抽取的感受附加在圣号上，这个圣号就不会乱七八糟，不会轻飘飘，而是完全体现了我们对经文理解的深度。

一句佛号，万德万能啊！如果只从四个字里去挖，肯定挖不到万德和万能，所以经文是理解圣号的源泉，而圣号直接反馈了对经文的理解程度。圣号和经文如此配合地念，这事就有趣了。过去说，一个合适的功课设置，必然是要有经文，要有圣号，而且是统一的。比如念《地藏经》，你就念地藏菩萨圣号，因为你从经文里理解的点滴，可以马上落实到圣号里；但如果你念此经、念彼佛，两者不协调，就算在经文里有了感受，也没办法落实在圣号中，这就是瘸腿的玩法。

当我们把圣号经文念到合一的程度，内业里的五利五钝哪里去了？或许还在，但是不起作用了，这就缚住了五利五钝。各位要知道，能缚住这十个家伙，这水平就很不一般了。方法就那么简单，你这样去做，坚持去做，就有希望达到这个水平；而很多人嘴上说的勤修戒定慧、熄灭贪嗔痴，却找不到路啊！没手段，那就根本熄灭不了。不去造作仅是不产生新的，虽然和消业关系甚大，但是却不是直线关系，故有的业力如何消？宿业如何消？这就成了一个即使你当下修行很有水平，却还是要遭受业力回馈的原因：旧业还没消掉，它会时不时出来嚣张一下，刷一下存在感。

内在的业力止住了，就可以讨论如何消了。忏悔和回向是最常用的两个方法，还有一个我不常提，是发愿对冲，如光目女为母发愿，以这个大愿的力量来对冲掉些许的业力，这会有摧枯拉朽的力量，但是因为我们现在这个环境不大适合发大愿，所以我很少提，希望各位安全点。这个发愿，并非是几遍几部的许愿，而是大愿！

关于忏悔，可以举个例子。比如发现自己有了一个贪，虽然没有形成其他的影响，但马上忏悔自己的这个贪念，对应忏悔越及时效果就越好。就像上网买东西，越及时撤单子，这事越好办，等快递小哥到楼下了，再想撤单子那就麻烦了。

回向，我们也很少提，现在多是回向两种：一是回向三类众生的小回向；二是回向自己往生极乐的发愿、回向念佛法。可是各位也记得，在最初经文读不下去的时候，我们是怎么做的？先念一万声地藏菩萨圣号，回向，用以消除自己学佛的障碍。在《地藏占察经》里提到的方法是：占察到自己有了某业，那么就念多少圣号回向消除，这个回向就是这样用的。我们是为了这个事情，为了消除这个业力而读诵经文念圣号的，回向自然是为了这些事情。

想要这三个消内业的方法有效，肯定要贴合到佛教的教义里，而不是跑在教义外的忏悔、回向、发愿，所以这个消内业是有点细节的东西，因为大家很多还处在消外业的阶段，所以我也没怎么提过，至于系统的部分也没和大家分享。今天简单讲下，也算是一起学习了。

二、如何消外业？

经文圣号是怎么消外业的？首先我们明白道理了，肯定得在自己这有改变，如果自己没改变，这道理和不知道没区别，改变就是修啊！修正，把错误的地方修改过来，修改到什么方向，得有正确方向吧！如果没有正确方向，就没修可言。古人说不破不立，破是为了能再立，如果想立新的东西，就要把老旧的破除，亦如有的同修内心里对佛法的认识很老旧，你想学佛，就要破除掉这些老旧的内容，才能容纳接受其他事物。

有了正确方向，要对当下的错误有认识，如果不认为自己做错了，能改什么？错了没？错在哪里？怎么改正？这是一系列的问题。消外在的业力也是这样，你得承认有业力，别人一说这是业力，你跳脚骂，“我没业力，我不用消业”，那就完了，这善缘被你报废了，以后人家也不敢和你说这个了。如果不敢说话了，这缘分的质量就抽抽了，就像我在这，可是有的同修不敢问我，那么和我不在有什么区别？这缘分是不是就抽抽了？

知道自己哪里错、肯改、知道正确方向、并回归正确路上，这个错就可以改正了。在这过程中，被夹在其中的众生，看到我们真心改过了，会更容易原谅我们。我们低头认账了，也改过了，还差一点就是要弥补伤害，也就是我们说的回向给他，然后超度。如果这一套做得完整，这个外在业力很容易消，对众生的欠债很容易偿还。这是对有针对性的外业众生而说的，但如果外在的业力没有一个明确的接受对象，这个业就麻烦了。

比如现在有人看到有便宜占，就去贪，贪几十人的好还，但是贪几百万人的利益，这账务就算数字再小也不好还。对消外业来说，尤其是有针对性的众生，三位配合，效果会非常好。很多同修会用了，可以说立竿见影；可能有的同修还不大会，但是要学会去用。

心态强调完了，再就是心量的问题了。我们常说心量要放大，可是没有事情的刺激，是很难激发心量的。所以平常的事情是考试，其中很可能是考心量的，如果心量增加了，看问题的方法、角度和答案也都会有不同了。但是现在我说扩大心量，也是很没意思的，毕竟很多人，还是一个众生都容不下的心量，还是一点厄逆都容不下的心量。就这种狭隘的心量，想扩大确实是有漫长的路要走的。

人身本酬债，顺逆皆修行，

方寸可纳天，内外业消轻。