自我奖惩机制有好的一面，也有不好的一面，不好的是这种过度的自我设定、自我驾驭、自我暗箱操作的模式，如果没有高级别的行为标准做指导，只能开启非常低级的奖惩。不过有情众生都有这个自我奖惩机制，天道有天道的，鬼道有鬼道的，人道有人道的，看上去不同，实际上一致。有人修行略有一点境界会非常开心，这个开心从自我奖励来的，觉得这样做是对的。但修行境界太复杂了，这就是大迷宫，里面机关密布、陷阱纵横，百人进去难有人生还，更不要说走通了。

奖惩机制在学佛过程中发挥得淋漓尽致，比如某同修小有感悟，会很开心；一段时间后就厌倦了，或者平淡了这个水平的感悟，他会觉得自己没有进步，觉得自己不在状态，或者怀疑自己是否做错了，可是他的那个小有感悟，对别人来说就已经很宝贵、很难得、很殊胜了。

有的同修学会了九字读经法，读到了大量自己原来根本看不到的内容，会觉得非常快乐，或者会觉得大有收获，那么是否这部经文挖了一遍就不能再提供营养了呢？“工欲善其事，必先利其器”，如果能善用这九个字，这就是顶好的工具，这个工具可以用相当久远的时间，都可以挖掘到东西、而且不会磨损、只能越用越亮、越用越顺手、越用越有效率和收获，这些收获足够支撑我们在自我奖赏机制下走一路幸福感恩，走一路春风十里，走一路温暖，最后走回自己真正的老家。所以理解经文教义，深入挖掘经文教义，才能支撑各位不断获得奖赏，不断鼓舞自己坚持，不断添加前进动力。

有人退出学佛的路了，因为在这条路上获得的奖赏太少，获得的惩罚太多，或者说他停在了某处。就像一辆破车开在高速上，车子不断出毛病，被不断罚款，油又在不断消耗的局面；不能补充油料，不能减少损坏，这路他走不到终点。我们和周遭众生释解冤仇，这是在减少车辆的损坏，我们能和众生结下善缘，这是在增加油料。

学佛不管走到什么层面，学了多久，学得多好，没有手段做到消业和培福，这个路都可能戛然停止的。保障自己能在路上，这对很多人来说就已经是大工程了，如果无法保障自己在路上，怎么可能保障一定会到达终点呢？所以越是坚定地愿往生极乐、“此一生为最后一生，此生舍报即往生极乐世界”，就必须要真正地找到消业培福的方法，并坚持下去，从而保障自己能在路上，能前进着。

过去的好坏最后都要达到自我谅解、自我原谅，并且和众生真实地做好自我原谅。自己原谅自己并不是完整的套路，还要帮助众生也能获得自我的原谅，双方都在自我原谅，自然不会迁怒于外，这个业就消得；而如果只是一味地自己原谅自己，而忽略了外在众生的客观存在，这种自我原谅是错的，虽然方法是对的，但是方向是错的。

一个罪业做到三轮体空，是真正消业——“我方、敌方、战斗”这三个部分都彻底消除，才是最好的消业；我们弄不了那么高，就降低一点为“我方的战斗、和敌方的战斗”，这两个能化解就完毕了；如果这两个也弄不了，就只能是把“战斗”化解，这就只是暂时缓和，两个人这次不打了，下次遇到或许还会再打。“我方的战斗”就是我们是否还有讨债的心，是否还有睚眦必报的念头，是否还在挂怀着个人的得失荣辱？学佛知道因果了，都是因果使然，没什么事情能超越因果的。受的苦是因果，享的福还是因果，干了坏事跑掉了是因果，干好事死掉了还是因果，想一想回头看，一看明白了，也就容易放下这些虚妄的执著，也就学会如何面临此类考验了。

自己的坏事怎么才能原谅自己？道歉、忏悔、停止、弥补，能做的都做完了，就只能放下了，从内心里把这个事情抹去，忆忘皆无；至于余下的后果，就给这受报之身消了吧。主观自我原谅，对方是否同意？这就要看我们的诚意了，如果一脸坏笑、一肚子阴招、一脑袋歪歪肠子，这是没诚意，这种情况下的自我原谅，就是自我催眠、自我麻醉。要和对方同样获得自我原谅，这个事情才算做得漂亮。双方都需要获得谅解，把这个事情说明白、弄开了，这一天才云彩满散、天气晴朗、风和日丽。

怎么才能让自己原谅自己的同时，又能帮助对方获得自我谅解？这种真诚心是必须要有的，手段方法也必须要有，而且方向一定是光明的，是双赢的。如果这里存在了损人利己和损己利人的情况都不算好，不能算是圆满；不能让更多人获得圆满双赢的引导，这是不够智慧。

所以这条路走着走着就会分出岔路来了，就会有人被分流，努力的跋涉，最后走到了一个和自己目标相悖的地方，或者怀疑自己从而产生了人格的分裂，或者怀疑他人从而形成了多疑。

简而言之：学佛是拼福报的，没福报这事就很艰难，没福报世间的事情也会很艰难，没福报所做非所想、所得非所愿、所求非所需。希望大家好好地落实三部走三位配合，想培福就要更好地消业，消业是摆在第一位的。想走下去，划到对岸，船能载自己过河（在路上并到达目的地），这消业培福是不可或缺的，如果缺了，这路走走就丢了，消失在人海，最终成为业海里的一朵浪花。