一位认识的出家僧人又还俗了，这个事情令一位同修陷入了深深的困惑，为此他在电话里和我聊了很久。

学佛的这条路很漫长，而能付诸努力的时间却很少，因为一天二十四小时，可自己掌控的少之又少，这条路是不容易的：

不容易遇到！

不容易相信！

不容易跟随！

不容易坚持！

不容易走下去！

不容易在关键时刻遇到帮助！

不容易在困惑的时候遇到提醒！

不容易在绝望的时候获得鼓舞。

有的人是偶然中接触到佛法的，之后若能升起真诚心自然很好，但多数情况下是需要一些事情的推动，否则，这真诚心还真不容易出来，不容易感恩，不容易珍惜，也自然不容易坚守那种平淡无味的跋涉。

人，这类物种是需要鼓励的，人脑有一个功能叫做自我奖赏，某个事情会开启这种奖赏模式，这个人就会很开心、很快乐，或者会觉得很幸福，这种开心快乐幸福的感觉是大脑释放自我奖赏的荷尔蒙；相反当人做了某些坏事，会觉得沮丧不安、低落消沉、乃至恐惧，这些也是自我奖赏的功能使然，只是没有释放鼓励的荷尔蒙，而是惩罚的荷尔蒙。奖惩阈值是会提升的，开始这样做会很快乐，但阈值提升后，同样的事情就没有快乐感觉了，就像第一次做坏事会心惊肉跳，几次后惩罚阈值提升了，就不会再为这个级别的坏事而烦恼或者挂心了。

一切众生都需要自我救赎，这个自我救赎是从善恶中、过往的经历中、身口意的释放中、乃至道德约束和宗教戒律中，获得的机会和可能。自我救赎说大一点就是圆满自己的身口意，但是咱们不涉及那么深。就像过去做错了一些事情，这些事情会给自己留下很深的烙印，这些烙印就是依靠自我惩罚机制被深刻地保留下来。

为什么要有这种惩罚机制呢？就是希望自己不要再去做这样的事情；相反自我奖赏机制就是鼓励自己去做这样的事情。自我奖惩机制完全是自我为中心的，只有自己才能开启对自己的奖惩，外在的任何人不能对你开启这种奖惩。但是这个奖惩机制会有风险，每个个体对善恶的界定和认识不同，奖惩的标准就不同。

就像有人贪污公家财产，如果这次是初犯，他知道这不好、做得不对，惩罚机制开始工作，他会非常煎熬、坐立不安、焦躁抑郁、失眠多疑、容易惊厥、时常恐惧；而如果他过去就做过类似的事情，自我惩罚阈值很高，得到了一个贪污的机会，为了得到这些不义之财，他会努力钻营，得到后奖惩机制的工作出了偏差，不但不去惩罚他，反而会去自我奖赏，这就是颠倒了。

贪了几千很开心，以后就要贪到几万他才能开心，只有越来越多地超越自己的奖赏阈值，才会令自己开心，这个闸门一开，就不容易收手的。所以看到有人贪污了很多，或许这些钱足够他们几辈子花，可他还会继续在这条路上努力钻营，其根本并非是对物质的极端渴望，而是这个奖惩机制出了问题，他没有办法获得快乐，只能通过更大、更刺激、更变态的行为去接近或者超越奖励阈值，从而获得开心快乐的感觉。

因此，人人都希望获得满足，这个满足里就埋藏着提升阈值的可能，也就代表着下次还想获得满足感，就需要更多了，这就是贪得无厌的根，这个所谓的快乐感觉就是欲望的原动力。

说到自我救赎，要找到为什么自己不快乐的根源，找到自己总不能满足的根源。人人都希望自己获得真实的快乐，这种快乐一定是来自自我救赎，自我理解、自我原谅、自我安慰和自我认同。

为什么不快乐？或许过去你快乐多了，阈值高了，现在就不快乐了，就像古人说的“月盈即亏”、“阳极阴动”、“满招损谦受益”，承受如此太多，就会觉得平淡无奇，不再有往时感受；再想追求这种往时的感受，总也找不到了，不是找不到，而是阈值高了，就算找到也没有奖励可得，自己麻木于此，不会再为此类事情激动不已，这就是身在福中不知福的原因，也是贪得无厌的原因，也是不快乐的原因。严格来说，不快乐的原因是因为自己太在乎快乐了，得到就意味着失去，当你得到了这个水平的自我奖励（满足了奖励阈值)，就代表你失去了这个水平的奖励阈值（超越了此奖励阈值）。

学佛并非是跟佛法斗、和众生斗、和魔王斗、和鬼神斗，归根结底是和自己斗。可是人左手和右手打架，输赢又能如何呢？我们学佛并非是学着如何去战斗、学着如何去打倒别人、如何踩在别人身上增加自己的高度；学佛实在是要自我救赎。所以忏悔的外在作用是和众生道歉，获得众生原谅，内在的作用是自我原谅。

纠结的人、郁闷的人、痛苦的人，可以试着考虑如何做自我谅解：你所有经历的事情，都是必然要经历的，你的痛苦、煎熬、烦恼、郁闷都是必然的；如果是必然来临的，为什么要为此而忧愁呢？就如下雨天出门会淋湿，那么既然必须要出门，为什么要为淋湿而忧愁挂怀呢？我们行走在生死的路上，无数无数的事情都是必然要经历的，可是我们无法平复好自己的内心，总会让自己的心在这种必然来临的事情上忧怀，这不正是愚痴吗？