读《地藏经》确实是在帮助我们锻炼了戒定慧。会读，在这一部经文读诵过程中，六度兼修，万行毕备，什么都不缺，什么都不少，一切具足啦。可是咱们不会读，读的是字，出的是声，要在心里起作用才对啊。这个作用怎么起？首先得知道《地藏经》对谁说的，是对隔壁老王、楼下老张说的，和我有神马关系？如果是对我说的，《地藏经》里对应的种种恶行，种种业力，种种顽固刚强，是否我有这些呢？有，怎么弄？没有，那《地藏经》不是给你讲的，你不用读了。因为经里说的刚强众生就是我啊，所以我才要读明白，经文里到底对这些刚强众生怎么弄了，怎么去帮助这些刚强众生了，于是怎么才能获得这些帮助？真的去看到了，去落实了，你还是刚强众生吗？

这就是超度啊，超度了我们作为刚强众生的那个业障，而如果我们不肯去思维，不肯去找，不肯去落实，刚强还是那个刚强，业障还是那个业障，这经文就没有在心地上得到转化，力量就没释放出来。于是这样每读一遍经文，那都是洗礼一般，沐浴在佛菩萨的恩泽里，岂不是快乐安然？追随了佛菩萨的教诲，岂不是快乐幸福？更重要的是开启了我们跟随佛菩萨脚步的模式，这才是大乘的核心秘密。你得能去做大乘应该去做的事情，这才配叫做大乘，对不对？大乘做什么了？自己获得利益了，也分享给别人，这个真实的分享，就是大乘的秘密了。有的人看懂了这个，但是自己没得利益，照本宣科不行的，这不叫分享，最多算是复读机；你的分享，必定是自己在其中的改变和感悟，获得和洗礼，这样才能说得有力量，才能说得安然，说得不会怯懦，不用担心别人和你辩论。

净土得以往生才是根本利益，这个利益你现在说得到了，也没人信，所以净土难信啊，而且要想讲好，也非常不容易。而《地藏经》不同，那么多法门总有一款适合自己吧，总会有一款能促动自己的麻木的灵魂吧，总有一款能让我们感受到佛法的伟大神奇吧？如刚刚说到“毕竟成佛”，成佛是大乘的究竟结果，如果我们连大乘的门都不知道在哪，怎么可能走在路上，乃至走到终点？每个众生都可以成佛，但是总要从找到门、找到路，走上去，才算是踏上正路，走上正轨，才可能一路直进的。门在哪里？《地藏经》里门最多，是真正的“方便有多门”啊，因为法门多、利益多、得利益就容易、就容易和他人分享、就容易被他人接纳、就容易落实自度度他的大乘根本行为准则。

所以《地藏经》的利益甚大甚深，不可以小看啊。如果你小看了《地藏经》那是眼神有问题，我这眼睛不好，可能过去小看了《地藏经》，现在要忏悔自己，过往肯定没按《地藏经》的事情做好，才在生死轮回里，受那么多苦！

另外，千万不要以为《地藏经》是佛门孝经。佛门孝经是《佛说父母恩重难报经》。《地藏经》是大乘的入门经典，怎么才算入门？就是要知道：大乘应该做什么，大乘怎么做，大乘能做什么？这些事情《地藏经》里都有，读得出来《地藏经》圆满至极，读不出来，《地藏经》招鬼啊，不能读啊，地狱可怕啊，不能读啊！

这经文读得慢两三个小时也可以下来了，读得快可能四十分钟就读完了，我们不要机关枪扫射，那不容易获得如上的这些利益，你要深刻思维：自己在经里没有，自己在其中是什么角色？如果找到自己在其中的角色了，就知道应该怎么去做，也就是在真实地超度自己了。这个超度就是超越当下的境界，度到下一个阶段。咱们学佛迟迟不能进步，这就很让人郁闷了，是不懂啊，还是太懒啊？懒的话读明白《地藏经》，知道自己是地狱客，还懒啊？知道自己就在业海里泡着，和众生拳打脚踢的挠扯呢，再过两篇就到地狱了，还懒啊？地狱那么苦，自己就在门槛外面悬着脚呢，还懒啊？这要是读懂了，还懒，那就是真没懂。

什么叫业海啊？“三业恶因之所招感，共号业海。” 有身口意三恶业，就必然在三业对应的业海，顺着水流就到孤岛了，那孤岛里全是客房，上上下下全在等着你的光顾呢，去住店不要钱的，乐意住多久都行，招待可热情了，还懒啊？

读懂了，害怕啊，怕就对了，能抱到谁大腿啊？我要抱阿弥陀佛大腿、我要抱释迦佛大腿、我要抱药师佛大腿、我要抱毗卢遮那佛大腿、要抱香光庄严佛大腿，来得及、够得到吗？你想抱大腿，地藏菩萨正好在，何必舍近求远？

先抱住了不下去，再说其他，对不对？我们够得到地藏菩萨，保持好自己不掉下去，下一步就够观音菩萨大腿，然后才能抱到阿弥陀佛大腿。观音菩萨是极乐世界的肋士菩萨，在娑婆是开移民办事处的，你想去极乐，这个办事处的交道还是要打的，都不知道在哪，就移民啊？

不是反对专念弥陀，而是离得太远，实在够不到，所以这三部走就是一个跳板，不是把自己死钉在地藏这儿，想学地藏菩萨也好啊，可是先要自己有智慧吧，去极乐加二斤智慧再学，岂不是更快啊？

这《地藏经》的利益真的非常多，这个重要性也和大家说了，至于大家能不能做、想不想做、愿不愿做，这就随你们自己的了，我肯定不能强求。可是如果想获得这一大串利益，为什么不舍下自己过去的知见，真实的走进来呢？走进来才知道这是什么滋味，什么风景啊。