同修：老师，释伽佛要罗睺罗出家，我们看到释伽佛原来妻子说的句句在理，释伽佛告知前世因缘，曾买她一莲花供应佛，她要与释伽佛生生世世为夫妻，释伽佛不愿违众愿就答应了，还有《佛说千因缘经》里，牢度跋提舍命于夜叉，这些都是慈悲心？那在生活当中我们也当以不给人增加麻烦、烦恼，为别人解决麻烦烦恼，这也正是我们经常说的“随顺众生”，满足众生的愿，从而也正是为什么愿力大于一切的原因？

老师：经文跟得挺紧，这挺好。释迦佛和耶输陀罗的事情：当时有个很穷苦的工匠，听说迦叶佛来到自己的区域讲法了，就急着去见，可是他希望自己能拿些莲花供养佛陀，可是城里的莲花都被大国王大官大富包了，他也实在没有办法，在转悠的时候看到一个宫女私自藏了一朵五颈莲花，这是非常稀有的，他就要去买，但是钱不够。后来他就耍手段，当然也是威逼利诱了，宫女就只能把莲花给他，但是她提出一个条件：这朵莲花算他们两个供佛的，另外希望以后都和他结为夫妻。工匠供奉的莲花有着落了，可是自己要出家修行，有了妻子家庭怎么办？就对宫女说：我也有个条件，我以后是要修行佛法的，如果以后我们成为夫妻，我施舍什么你不可以阻拦，乃至把你都施舍了，你也不可以阻拦，如果你做不到，我就不答应你。结果两个人各退一步就把供佛的事情做了，这才导致后来的佛陀要罗睺出家的事情。

愿力是每个众生能掌控的最大力量，因为愿力紧靠自性，其实就是通过愿力攫取了自性的力量。自性的力量，各位知道是尽虚空遍法界的，所以愿力是抗衡外在力量最大的源泉，而如果这个人有执着、有妄想、有分别，其实这三个也是和愿力一样，都是攫取自性能力的，是完全能实现画地为牢的。

所以神通力只是自性力量的一种狭小展示和实用，而业力包括了自己内在的种种执着妄想 也包括外在和众生间的种种瓜葛牵绊，所以业力自然要比神通力大。

如果这样说内业和愿力的大小应该是平的，为什么加上外业后，愿力却反而大了呢？首先外业我们这样认为，可是你怎么能知道，那个来讨你债务的不是菩萨慈悲提点你呢？另外愿力是更清净的，而内业是混杂的，从其质量上来说有很大差别，所以愿力比业力要大，比内业加外业的合力还可以大，但是有的人做不到，就是这个愿不真，这个愿夹杂，这个愿不善，这个愿有问题，实现不了靠愿力对抗业力。

愿力怎么起？要读《地藏经》啊，你害怕下地狱才能使劲挠扯要出轮回，如果不知道随后一落脚就下地狱了，还以为自己悠哉悠哉的很美，结果无常瞬间来了，马上下去，按地藏经里下地狱的条件来说，这整个世界的人有一个算一个，没一个能免地狱之苦的。有大福报的人，勉强暂不下去，但是福报尽后还要下去报道，这事是自然的、正常的、标准的、清晰明白的。

你真理解了，往生极乐的事情你才能真发出愿来，不然都是假的。我要去极乐，事情来了，烦恼起了，阿弥陀佛是啥都不知道，极乐在哪也不记得，全是那点哭爹喊娘的事情，往生的事情就算彻底泡汤。

愿不真对抗不了业力不说，靠这个出轮回也不可能，不现实，这是我们现在学佛人最大弊病，这是净土不能万修万人去的最大根源，这也是现在我们承受的佛法的最大流弊。这个力量我们得不到，或者我们不能开启，随后的修行，都是假的，都不靠谱，都是错位的，都是看上去很美的扯。

佛经里给出的方案很多，可是我们学佛的次第没按正常路数走，所以佛教的正常体系就被学佛人自己打乱了，现在是我们没按套路出牌，而佛教流传到现在三千年，很多话语一出后人谁敢改动半分？就算佛陀告诉我们，要四依止，但是这四依止缺乏明确标准，很难具体落实，就成了一个想吃却吃不到的馒头。

我们要吃那个四依止对面的，不可以依止的标准，活到现在，也就是说我们一直在吃劣质食物勉强活着，没有吃到合适自己的东西，什么时候能吃到？依然要看机缘，这可就不容易了，这是真的，适合你的才是最好的。