同修：老师，如果饭菜吃不了，应当如何处理？菜中有肉应如何超度？我在食堂吃饭时有时会剩！每次都把肉集中起来不吃，然后念阿弥陀佛、地藏菩萨、六字大明咒，然后说：愿你们不要执着这个肉身了，早日往生善处！做这些有效吗？

老师：在外吃饭剩下了也没什么办法处理，如周围有流浪的猫狗可以分给他们吃，没有的话也只能随大流了。

菜中的肉如何做？这个要看你的想法了，但是为菜里的众生超度这个事情，恐怕一次、两次的超度也不一定有效果。一个众生能不能被超度走，不在于法力高深什么的，我们自己换位思考：把你养肥了，为了养肥你，各种吃，吃的东西里还有奇奇怪怪的东西，然后还不给你空间，跑跑跳跳都做不到，这样的生活，内心要集聚多少的愤懑呢？没几天，还没懂事呢，就给强拉出来，各种捅，放血、剥皮、剔骨，然后把你的肉，一块一块的解开。冰冷的刀从身体里划来划去，在骨头上砍来刮去，你想一想这个痛苦。

同修：幸亏我不吃它们，要不他们会更痛！世间人认为这都是正常，背部向天人所吃。

老师：有的人再用大针管装上水扎进来，被人挑来拣去，翻来覆去的翻动着，看上了就买走了，没看上就接着被人翻来翻去。被买到了有的还要放在冰箱里冻上很久，有的就上刀各种切割。

如果别人对你身体的每一个动作，你都会知道，会感受到，你会因为听我说了：这身体是假的，你放下吧，往生善处去吧！你就能放下吗？如果别人对你身体的每个动作，你都能乘以无数倍的放大，你会因为听说一句佛号，就放下嗔恨和痛苦吗？所以很多人说：我给你念佛、替你皈依、然后给你超度，你就赶紧往生极乐去吧！这里我们一厢情愿的成分更多。

同修：好像很难啊！难道就没有好的方法吗？

老师：你想想：你要如何面对仇恨，你就能知道他们会如何面对仇恨了；如果你不知道怎么放下仇恨，怎么能劝他们也放下仇恨呢？

同修：明理觉悟！就会当下解脱吧！

老师：你在当下明理觉悟了吗？

同修：没有！

老师：你还没受如此痛苦，尚且不能当下觉悟，你要他们听到就放下，这现实吗？如果有人说：可以不让你自己明白道理就替你消业，给你求福！这都是胡说。明白道理往往需要在非常契合的时候，当你被愤怒蒙蔽眼睛的时候，别人再好的劝告也不会被听进接纳，这是苦难众生在被杀初期最难逾越的。

这种情况众生内在的愤怒熄火了，怨恨平息了，这可以进入下一步。但是如果没有合适的机缘，这个过程是需要比较长的时间的，有多长？可能几年，可能几千年，我们过去遇到一条八千年的蛇，千辛万苦就是为了寻仇。所以杀业是世间牵引最大力量的业力，能不做就避免；非得做那你就倒霉了；能化解，需要你忏悔，去回向，从而慢慢缓解；若做不到，对方不释解这个冤仇，这个业力就是下次轮回的根。

所以一个业力，当由造作者自发主动的忏悔，被伤害者接受忏悔，把情绪调平一点，不会火山爆发；随后小回向跟进，这个事情才有可能化解。而如果我们是第三方，我们没办法去参与这个事情。

同修：哦哦！不吃它们，我们就是第三方吧？念佛为它们，种下菩提种子可以吧？

老师：你为他念佛，这是你和他的关系。他被别人吃，那是他和另个人的关系。这是二个不同的关系，不应该混为一谈。也就是你对他的善，和别人对他的伤害，这是不相干的二个因果关系。

我们若以第三方参与其中，就要对当事双方做出调节，而非是针对某一方。比如二人打架，你去调节，你不能只劝一个人，而把另一个人晒在那里，这个调节会失败的。比如我和大家分享的各种方法，是对你们的劝，但不是只劝你们“放下吧，别记恨了，忘记吧。” 而是要劝你们“去承认错误吧，去忏悔，求对方原谅，并且做出弥补，从而获得对方的原谅，释解冤仇。”这个系统你明白了吗？

同修：我们学佛了，有老师领路，或许能放下，而没有善缘接触到这些的众生要放下就难了，得我们付出很大的努力才行吧，是这样吗？老师

老师：嗯，是的。需要各位做出很大的努力，而且需要坚持，并不可能一念一瞬就解决掉。起码我们还有一套成型的方法、手段、有预案、有路线，你们走起来还能轻松许多。

同修：哦，我们要是当第三方，得必须让一方放下，而“放下”没直接的教育开导，真的不敢想象。