同修：请老师开示一下修行的次第。

老师：我问一下，你想问学佛的次第，还是就修行的次第，因为修行只是学佛体系中的一小部分。

同修：修行的次第。

老师：就修行的次第来说：

一、要明白修的是什么；

二、如何修、及以后的渐次问题。

修行目的是首要问题，要问你自己为什么要修行？出轮回是修行、成菩提是修行、得无上智无碍慧也是修行、圆满菩提是修行、践行菩萨道也是修行，因为我们目标不同，所以路线和行走方法就略有不同。

以在人世间修行的次第而言：

一、持戒；

二、修定；

三、修慧。

这是三无漏学。

一、持戒根据在家居士而言，一般是五戒为基本，若有同修猛力，在佛法里决定精进，也可以求受菩萨戒，菩萨戒是在家居士能受的最高戒了。持戒清净，得清净戒体受用，略有保护，会在修定的过程中多一层保护。

二、修定里分得比较细致，开始以修止为主，就是修定力，是看你的心不要让心乱动。在这个阶段以《金刚经》中“凡所有相，皆是虚妄”为根本，不要被境界中种种相干扰和牵动。

在修止的过程中，如果进程顺利，你会遇到境界考试。你最在乎的事情就是你的考试题目。比如有人在乎孩子，那么在修止的境界里出现了自己孩子的可爱样子，可是不能动，就算境界里孩子被肢解虐待，都不可以动，看得住心，不动不摇。

通过这类考试你才可以进入下一层的修持部分，就是修慧的部分。如果心在其中被牵引，应当快速出定，深呼吸远眺，以梳理散乱气机，同时要把注意力转移，不可以再沉溺境界中；如果继续沉溺其中，有堕落魔道之危险，有被魔控制之风险。如果到了被魔控制的阶段，就不是做什么功课、念什么经咒、做什么法事能解决的了。

这么多年和众生打交道，和魔也多次接触过，很难缠，非常难，因为他们智商非常高，以人的基础思维是无法企及的。所以持戒清净是前提条件，也是基础保障，是必须先次第做好的。如果这个做不好就冒然进入下一阶段，很容易在随后的过程中进不了状态，或者差错频繁，或者被引导进了歧路。

三、在修定也就是修止的部分，如果顺利，会遇到种种考试。你的心果然毫无牵挂，毫不动摇了，这个深深的定，才会生发出智慧来。在这个基础的定上去做观，才可以有智慧产生。观的部分也非常多，这个部分内容我略说，如果各位同修到达了这个层面，我们可以继续探讨，因为很多人没有观的能力，就算天眼开了，因为定力不够，观的准确度也会有差别，乃至有明显的错误。

佛教的定和外道的截然不同，外道的定或者偏向于止，或者偏向于观，而佛教的定是必须二者兼顾的，而且要自己平衡其中的力量配比，从而形成足够的止去支撑持续的观。观的内容，佛教里依然和外道不同，在这个修禅的过程里，佛教里把这个进程分出九大层面，每层面又分出九个次第，形成了八十一个阶段。当观的内容对了，就会次第的突破五阴境界。次第一说就是你必须一个一个的循序渐进的去破，而不可能一下全破，就算禅宗提见性成佛、了悟当下，也不是明白了马上就全部OK、你就马上做佛了，而是你明白路怎么走，走下去可以走到佛果。

同修：这些对现代人来说有点难。

老师：如果明白路怎么走，这是悟，走下去这是证。只有证能做证明，证明你的悟是对的，这个证悟就是正确的。如果你的证悟不对，乃至和佛陀的教诲大相径庭，那么这个证悟就是错误的，必须推倒重新来。这不是有点难，是相当难。所以这条修行的路很难走得通，现在多数人，知道自己根性不那么利，选择净土法门，以带业求往生为主线，这样难度就明显降低，所以末法时期唯依净土得度生死。