同修：谢谢老师，请问一些高僧大德参悟的佛经都很究竟圆满吗？比如《六祖坛经》。

老师：佛陀讲法三百余会，四十九年留下的佛经可谓汗牛充栋，分立为三藏十二部，分别是经、律、论。我们现在接触最多的都是经，律学、论学接触很少，所以如果不能扩充到三学兼顾，也都不能算完整，就不用说圆满了。

中国大乘佛法的发展是非常特殊的，其中以小乘教义、中国儒家思想、道家因果观为基础，在这个基础上发展形成的独特根基和结果。随着时代推演，小乘后继乏人，儒家又被种种篡改，道家偏于安养乃至被种种王难打压，高级人才几乎全部断流，大乘佛法的根基就无法扎实，所以近代从结果上看，多是旧教丰富的人成就的多，而当下的这群人成就甚少，也是非常堪忧的。

佛法是越学越浩瀚，就像开始的时候是在河里、小溪里一样，随着推演和深入，进到大海里，真是一望无边的。所以越是成就者，也就越是谦卑者；越是明了者，就越是豁达随顺者；越是研究深入，就越是无法说：我对佛教理解很通透彻底。我刚刚开始接触佛法的时候，还觉得这里面东西不多、很简单，可是越深入越丰厚，乃至常常对一部经说：这部经太深，深不见底，挖不透，挖一层就会觉得还有几层在下面，够不到、触碰不到、只能知道还有内容却无法涉猎。任何一部经文都有其不可思议的深度，这是我们很难一窥究竟的。面对佛经，不要期望这部佛经是无量圆满的，因为圆满的地方不在佛经，而是在于读经的人是否圆满。正如古德所说：圆人说法，其法亦圆；正人说邪法是为正说，邪人说正法是为邪说。法无所谓正邪善恶，起决定性的是那个去操作的人。

佛经在我而言都非常圆满，都无量深邃。确实如普贤菩萨言：深入经藏，发现里面智慧如海、无穷无尽。可是各位要晓得三藏里的论藏，也就是论部，多是后代佛子大德著述而成，佛陀有言在前，符合我教义的就像是我说的一样，所以我们需要在经文里找到释迦佛的教义影子、找到释迦佛的教义本质，才会发现世间法也确实都是佛法，并非只在佛经里可以找得到。当有的人说这部经是伪经、那部经不圆满的时候，我说如果符合佛陀教义，劝人行善、尽孝、止恶、扬善，就都是好的，就算是伪经能做到如此也是好的，因为和佛陀的教诲不矛盾，我们应该在其中汲取营养的，而如果拿龙藏去衡量，未免太过粗暴。

佛经是佛陀对九法界众生讲课的记录，里面有等、妙觉的大菩萨也在其中受教，也就是说这一部经看上去很简单，可是连要成佛的大菩萨都在里面学习内容，我们不理解其中深意，也实在没有什么不可理解；反过来说，非要研究明白佛经的深邃含义，就必须要比等、妙觉的菩萨还要高，不然也就无法真实、完全理解。这样说来，我们更不应该去追求佛经的圆满，而只能要求自己在其中攫取到对应的营养收获了。

《六祖坛经》是中国本土第一部经，如果这部都不能算在佛经里，余下的种种就全都不可能算在佛经范畴了，而其圆满与否，则要看每个修行人自己解悟体验了。

学佛啊，我们要找到脚下的路、确立好修行的目标，长期的目标和短期的目标，这些都清晰了然了，才能进入到修中，才能进入到所谓的实修里，不然说来都无意义。法之为法，契机为要。若不能契机契理，此法非法、不可学、不可执、不可取、不可说。如《金刚经》说到：非法，也就非非法了。若法成了名相，指导意义就没有，法就毫无意义可言。望同修思维这个问题，不要去取经之长短，而当思维个人的根性因缘，才好取合适经文，从而指导自己修行，乃至走出迷雾得出轮回。