（一）

同修：老师，《地藏经》第四品里，地藏菩萨若遇杀生者这些个因果，是因果也是方法，如果说不听的话，菩萨还要演出这些情况来让众生觉醒吗？

老师：如果不听，菩萨不会再说，也不会再演什么，菩萨会怎么做呢？地藏菩萨会说：“那么地狱见吧。反正你早晚都会去报道的。那个时候若你的机缘成熟。我再来接引你。”观音菩萨会说：“那你就记得我，以后有困难记得喊我。

（二）

同修：老师，第九品里闻是不是就是称佛名号的意思呀？闻佛名号就是称佛名号？

老师：“闻”，从来就没有降低水准到只是一称念就能满足，在本次分享的《阿弥陀经析》中，就“闻”这个部分中说得略简陋，也不只是称名。闻功德：以听闻接触到为先，以信受为中，以行持为后，以贯彻为终。

我们听到某一句经文，只是听，不能叫做闻，闻是真地听进去了，思维了、信受了、奉行了、努力落实了。

同修：那这意思是要最起码行持才会得到说的那些利益了？

老师：所以佛法难闻，是因为我们都只是一听，都只是落到了形式上，这是还没闻到佛法。

这也是很多所谓学佛人不信因果的原因所在，你学佛不信因果，老实说，你是没闻到佛法，就算你已经念了若干年，若干辈子，不能信受躬行，就依然是把自己打回到了只是听一耳朵的那个水平，离闻还有八万里的距离。

若我们懂得转身，这一转身回头依靠佛法、思维佛法，用佛法的体系思维当下的问题，这一转身八万四千里的距离顿消。若转得华丽，十万亿佛国土的距离也可以一转身就消得。

所以，各位要真正地思维起来，不要一直依靠形式去学佛，这是不能出轮回的，各位去看《楞严经》的二十五圆通，每个圆通都是由这个思维佛法开始的，都是由此入门的。不管是依靠什么路线得的圆通，都是由这思维开始，我们不可以放弃这个大根大本的大路径，若没读明白的，才会说是靠这个根、那个尘，这都是浮在面上的东西，不要被这层浮灰蒙蔽了。