等

你

回

家

这句话相当于一个非常高的肯定！

前面说到：

得到第一条诸佛护念、诸佛护卫，怎么得到的？诸佛都说：我以神通来守护于汝，为什么？

因为在一切世间里，没有人能够与这个人相提并论，没有人能够跟他比了，比不上了，惟除如来。

其余的罗汉、辟支佛、菩萨，以及菩萨修行的种种智慧、禅定的法，依然没有办法与这个人相比。

这如果是发大礼包的话，九华山都装不下呀！

各位想一想，这一读《法华经》，我们这一度众生，竟然跟佛陀就差一点了，其他菩萨好像都稍微比我们差一些，是不是很幸运？

所以要努力度众生！

为什么无量诸佛可以共守护汝？而且以他们用神通道力来共同的卫护你？

大家还是要回到这个点上——如果你不是这么理解，就算你想拥有如此利益，这个事情是达不成的。

因为你做了对应的事情，也就是你需要这个级别的帮助！

因为你的心念里装着无量世界的众生，所以对应世界的佛陀会说：哎呀，太好了，我护念你，因为你也在想着我国土的众生！因为你在利益我国土的众生，所以我要护卫你，我要帮助你，我要加持你，我要圆满你！

想一想我们富不富？！

你的心量越大，你的收获将越多；你想着更多的众生，就会有更多的佛来护卫你！

佛要度众生，佛要圆满众生，所以获得诸佛护卫并不是一件非常非常难的事情。

但是如果我们没有手段去落实对于众生的帮助和救度，这个事情就非常难了，因为我们想求一尊菩萨、求土地、财神、求个山神，我们都很难求得到，更何况无量诸佛共同卫护我！

如果有人能够听闻这《药王菩萨本事品》，能够随喜赞叹，是人现世口中，也就是现在嘴里就会出香味儿，还有口气清新，不用吃口香糖了，这个香味也不用刷牙，身上会出牛头旃檀之香，就是香气。

青莲之香是一种清香，也就是你说的话会有清香，你做的事情也是很清香的，是有香味儿的，也是非常值得赞叹的！

这里有一层隐喻——

不是说我赞叹了《法华经》，赞叹了这一品，我就马上可以闻到香味儿，如果是这样的话，我就赞叹两小时，然后，哎，我怎么还要刷牙呀？我怎么还要洗澡呢？

这个当然不是这么简单！

想要得到这个香味儿，要长久地如实行做。

不是可得现在口中清新、身上出香味儿，这是不可得的，而是需要很长久地坚持。

以隐喻来理解这一段，就会更简单、更直白一些。

 “宿王华，此菩萨成就如是功德之力”，这个成就如是功德之力的菩萨指的是谁呢？

指的是前面破诸魔贼、坏生死军的那个人，指的是“汝能在释迦牟尼法中受持、读诵、为人解说是《法华经》”，指的是这个人。

想得到这一层利益，我们必须拿到什么呢？

最起码是试着去讲一讲，就算过去我讲得不够好，现在也一般，但是总要给自己一个期许：以后我可以哦！

《法华经》提到几种法师，其中最浅的一种是读《法华经》就可以称为法师，深一点的就是如说修行、为人解说的法师。

所以，大家要想：虽然现在我不怎么样，刚刚学佛，基础也不是很好，感受、体验也不那么丰富，但是，如果我想这样去做，佛陀也会如此赞叹！

经文里，佛让大家来讲，鼓励大家来讲，如果我们看到了，仅当成说教，或者可有可无，这个合适吗？

这个是不合适的，这就相当于没有真正地听完就去做，没有真正地如说奉行！

所以说，你看释迦佛厉害不厉害？

在经上就告诉你要做什么，你要去讲，就这么简单！

我是不是也是这么跟你们说的？为什么跟你们这么说？因为我看到这了，没看到我也不太敢讲啊！

经文上告诉你要去讲，为什么要去讲？

因为度众生的手段是讲法。

我们理解的学佛可能是有这样的方法、那样的方法，但是他人要学佛，还是需要有人讲法，让他明白道理，让他能够如说修行。

地藏菩萨度众生是靠什么？讲法！

观音菩萨度众生是用什么？讲法！

阿弥陀佛度众生也是讲法！

《阿弥陀经》开篇就说到：“彼土有佛号阿弥陀，今现在说法。”

“今”是释迦牟尼佛讲《阿弥陀经》的那个当下，“现在”是阿弥陀佛正在做。

也就是说，释迦牟尼佛讲的那个时间虽然过去了，但是，阿弥陀佛讲法的那个状态还在持续，佛在讲法，恒常说法。

前面提到报身佛在灵鹫山恒常说法，现在能理解了吗？为什么要恒常说法？实际上重要的点不是在说什么，重要的点是佛在说法。

我们怎么理解这个点？

我如果学佛，要不要听法？要听！

要不要讲法呀？要讲！

这是最直白的一个信息，可是我们不太敢抽取走！

为什么不敢？

这就应了《法华经》前面的穷子喻——

我们的心较为卑劣，不敢相信自己就是那个大富长者的孩子；我们心太过卑劣，不敢相信自己就是佛陀的那个亲子。

读经有好处，好处是什么？找到亲爹！

所以佛说：“宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。”这句有点深啊！