同修：老师好，为什么说某法师是古佛再来？网上看正负面信息都有。

老师：哦这个事情稍微复杂一点，佛教里有一个惯制：当某佛菩萨倒驾慈航返回到世间以人身救度众生，不能宣讲自己的身份，要隐藏身份。当他人问及，也不应该回答，这不算妄语。待到临近涅槃才能对身边人宣讲自己是谁，以免对大众产生没必要的干扰。

很多人有追逐名气之嫌，如果过早的宣讲自己的身份，必然会引来非常多的追逐名气者的干扰，他们不是真心想学佛，而是想来沾点便宜、看个稀奇罢了。就像我也常常叮嘱群里开了天眼的同修：尽量不要宣讲自己拥有了天眼！

因为很多所谓学佛人会有追名逐利的心态，有的很喜欢炒新闻，有的把他们当成怪物，有的人自己不怎么样非要验证你一下，这都是没有必要的干扰。就算拥有了天眼也不算修行到站，也是修行路上的行者，暂时没必要负担这部分没有意义的干扰。所以有了相应的证量，确实有需要隐匿不宣的原因。

如过去常常说哲学的三大命题：一我是谁；二我从哪里来；三我将去哪里。这三个问题几乎是所有宗教、学术体系都在试图阐释或者给予解答的内容。如果一个教派、体系对这三个问题不能涉及，或者不能提供相应的解答，不能提供相应的证取方案，这个教派的理论高度是有限的。

佛教确实回答了这三个问题，也提供了证取的众多系统方案。古往今来通过佛法的修行获得证悟这三个问题的大德、高僧、名宿不在少数。

亦如我过去问过大家：如果佛教说“你学佛可以觉悟生死，出轮回，乃至证圣果。”但是三百年间没有一个人达到这个高度，你还会学佛吗？如果是我，我不会选择学佛，因为三百年年都出现不了一个修行有成就者，我也绝对不可能是一千年才能出现的那个天纵英才。

佛菩萨慈悲我们，示现成就者比比皆是，虽然不是那么丰盈，但是也从来就没有断绝过，就算他们所处环境极其恶劣，也没能阻挡他们的成就。这是佛教区别于其他教派体系的最为主要的特征——可证性。

所以修行到一定的程度，必然要通过努力获得证实如下几个方面：一是证实佛教经典、佛教义理的可信真实度；二是证实佛、菩萨、诸贤德、圣人的言教可信真实度；三是要证实法门、宗门提供的系统修行方案、方法的真实可信度；四要证实自己的生所从来、死所归去，乃至自己是谁的问题。

到了足够高的高度，必然要涉及到自己是谁的问题，如果获得了证实，那么要忍而不宣。方法可以讲，手段可以说，乃至过程步骤都可以谈，就是结果不能讲。而在这个自证身份的高度，恐怕很难有世间人能给予印证佐证，以天眼级别是绝对不可能完成这个事情的，天眼只能看到相应的相，而法身层面的高度，这绝非天眼能及。起码要达到法眼阶段才能略微的有所察觉，而法眼级别基本上就是修大乘到相似菩萨阶段才能拥有，也同样非世人能驾驭的。

就算是纯粹的证果罗汉、辟支佛，他可以拥有慧眼，可以看到智慧，可以在种种件件上发现智慧，如辟支佛在草叶花瓣间就可以看到十二因缘的相续不断，这是需要慧眼的，或者是通过锻炼成就慧眼，或者是原本就是慧眼层面的拥有者。同样我们可以锻炼法眼，但是能不能去驾驭和适当的使用，这是可望不可及的事情。

如果本人证悟了自己是谁，他不说，外人是不可能知道的。就像现在很多大仙，往往会说自己是某佛、菩萨，这完全是为了混吃喝，拉虎皮做大旗，佛菩萨的名头响亮，方便唬人蒙事。还有一种被大仙说了你是谁谁谁，你多有来头等等，这个话权且听之，不便反驳，也不便认同。如果反驳必然招惹众生烦恼，衍生出嗔恨辩论，乃至流言四起；如果认同，可能你内在的傲慢就被激活了，成为以后着了慢魔的凭证。所以这个问题非常的棘手，才有了惯制，尽量不提不说这个部分，乃至有生之年不到临终不讲。

世人通过什么来判断这个人是否有修行？是否他就是有证量的修行人？是否他就是佛菩萨再来？如过去说：活人不可信，人不可信！没到盖棺定论那一刻，很多事情是不会浮出水面的。

修行人获得舍利子就是非常明显的一个证明，舍利子是佛教修行者才有的非常特殊的标志性物质，是佛教至宝，代表了修行人在戒定慧上的足够证量。如果这个人没有修行戒定慧，他不会烧出舍利子，就算通达的理论再高深，就算宣讲的道理再完美，就算吃了再多的大豆腐，也烧不出这样的“结石”来。

因为舍利子是能量所化，并非是结石、癌细胞这类的物质，因其坚硬程度超高，也不是世间一般硬度的宝石被焚烧遗留。在平时的生活中，他能通过修行获得非常多的能量，能量积存最后形成舍利子。这有点类似道教的练内丹了，可道教练内丹的目的是化神出体，所以道教修行者就算内丹功夫了得，也烧不出舍利来。

一个人的证悟水平的高低，可以通过舍利子的数量状态等等粗暴判断。如果数量很多，质量很高，他的证量就更高；相反烧出几个来，又小又暗的，他的证量也绝对有，只是相对境界成果不是那么高罢了；同理，如果说自己的戒定慧多高多厉害，烧不出来，这也是很打脸的。

虚云长老在文化大革命前圆寂，很快就文革爆发，所以他的舍利子没有被正常的保留下来，被弟子和信众哄抢收藏了，但是据当事人反应，应该近万颗，这是近现代以来留下舍利子非常多的修行人。

宣化上人因为说话太直，也往往不被认可，得罪人很多，到他示现圆寂前，好像是宣说了自己的来源，当然也在圆寂后烧出数量众多大概有四千颗的舍利子来，足够证明他的个人修为和相应佛法的证量。至于这样的修行人是哪一尊古佛菩萨再来，他自己说了，我们就只有听的份，根本没有资格也没有能力去验证。

我们暂且搁置这个问题，再回归到学佛的理法上，最后大乘人都要通过对大众的佛化影响而有价值和意义，在这一点上亘古不变。所以我们学习大乘佛法，终究也要步入这一层的付出努力中。大乘者的存世价值也要从对大众的佛化影响上探讨。既然想影响大众向上向好向光明，那么自然会遭受来自黑暗的攻击和排挤。在这一点上没有必要废话，要不你就光阐教义，广利群蒙，示现佛教龙象之相，这才符合大乘佛子的身份；没做出来，就识趣点，闭嘴，免了造业。