（一）

 

同修：“复次地藏，未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根……乃至一毛一尘、一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中，受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。”

上面经文，回向利益比十万分之三？为何差那么多呢？起码也是千分之三、百分之三。是不是也像针对施食和普门施食的原理呢？

老师：“回向自家眷属”，怎么说也还是夹杂了贪念和狭隘。

同修：嗯，是的。老师，这里是用善根做回向的吗？

老师：不是用善根。如果没特殊提出用什么回向，基本就是“以做某事的福德或功德”来回向的。

 

（二）

 

同修：老师好，《无量寿经》里，说到了化生和胎生，其中“胎生”我不理解。

老师：胎包所生。

同修：极乐世界还有胎包所生？

老师：疑城的是。

同修：是边地疑城？明白了，谢谢老师！

 

（三）

 

同修：老师，能说说“凝情”和“执着”的区别吗？

老师：你怎么理解的？

同修：我感觉“凝情”一不小心就会成了“执着”。理解太粗浅，想不太清楚，不知该如何去界定？

老师：你确定对两者有正确的理解了？

同修：不理解呢。

老师：“凝情”是什么？不理解，很正常。

这个提法，好像也只有我这样提，别人说的是“疑情”。

虽然表露出的状态是从疑惑出，但并没有表露出那种凝滞、专注的状态。如果我们对某个疑惑、某个问题达到了专注、凝滞的状态，努力解决了这个疑惑，收获就会更深刻，体会也会更扎实。

这和“执着”有什么关系啊？

 

看到什么、有不理解的，有的人知道问、知道分析思维，这很好，但是对基础的东西，起码也要有一些粗浅的、不是很大错误的理解。对佛教的众多名词来说，理解基础概念已经是件不容易的事情了，这需要较长久地侵染浸泡，所以很多人问不出问题。

有的人在基础概念的理解上有偏差，导致后期在这样的错误认知上结成的疑惑，这样的疑惑要及早解除，有百害而无一利。

 

（四）

 

同修：老师好，释迦佛掌管的三千大千世界是否每一小世界都有须弥山？若都有须弥山，是否都有如四天王天、忉利天等？如都有，那《地藏经》中所提及的所到各天王是我们这一小世界的还是三千大千世界的？

老师：都可能是。如果没特殊标注，就是我们这个小世界的。

 

（五）

 

同修：老师，作为众生我们一直在造作业力，或善业，或恶业，“为善为恶逐境而生”，而真正正确的是如如不动。那么佛是不是这个境界呢？菩萨能达到这个境界呢？而我们又如何去渐渐趋向于这个境界呢？

老师：状态只是副产品，能力只是副产品，境界只是副产品。

做什么得的副产品呢？

如果追求副产品，就是舍本逐末咯！

很多人学佛的目标，还是在追求副产品上，并没转到正路上来，如果不能及时扭转，在追求副产品的路上走到底，终点就是炮灰一枚。

 

（六）

 

同修：老师，最近洗脸盆子里，会有一些小虫的死尸停留在里面，有什么方法可以避免吗？

老师：不要存水在盆里。

 

（七）

 

老师：有同修想问别人的修行感受，虽然在群里滚动推送了多次，可毕竟不能要求所有人都看，这就如之前说：有的人，让他抄，都能抄错，这是没办法取齐的。

不过，别人的感受，终究是别人的，你要获得自己的感受才好。

同修：明白了，老师。下午还在和师兄聊，我感觉已经有点感应了。

老师：感觉这类的，终究是个人有个人的，别人的再神奇，和你也依然分毫关系没有，所以如果你自己迟迟看不到进步，却看着他人大量的神奇感受，又会如何？很容易形成负面推动。

这些年，我亲见亲闻的各位同修发生的神奇事件，若一一罗列，恐怕一本词典的厚度都挡不住了。可是能和大家说的，为数并不算多，还有很多虽然很神奇，但见怪不怪了，也就随他去了，被遗忘、被湮灭了。

 

（八）

 

同修：老师好，如果自己有时间，可以不定时地，就是不能每天都坚持地读一些经文吗？我是说定课之外的经文。

老师：如果完成基础的定课，其他内容当作加课是可以的，但第一阶段建议是对理解因果、明白轮回，这个方向更好些。

就像有很多人对《金刚经》这类的经文放不下，到不是说《金刚经》不好，我也曾经拿《金刚经》做了很长一段时间的课本，每天晚上七点都读，但后来也还是要放下。

同修：但是不能每天都坚持，只能是有时间就读，没时间就不读了。我想读《十善业道经》，我看老师推荐的第一阶段可以加的。

老师：嗯，可以的。如果基础好些，可以看看《地藏十轮经》，对地藏菩萨做进一步的了解。

《了凡四训》很短，看两遍就大略可以知道是什么意思了，比经文容易懂。

同修：《了凡四训》看过了。读网站里的经文也可以吧？因为有些经文没买纸质版。

老师：那不行啊，必须得读刻在石头上的经文才有仪式感！

  

人间天于幻海迷局

2019.5.27