（一）

同修：老師，“普门超度”前两次请菩萨护送众生参与超度，这跟我们心力范围有没有关系呢？

老师：召请关系不大，但需要你们理解召请的细则是针对谁，而不至于有漏项。

同修：老师，对于召请的是谁，确实还不是很清晰，能否请老师讲解一下？

老师：你自己再想想。

同修PZ：对于召请的理解，是否需要这样做？比方说：一切愿成就菩提的众生，就需要分析和了解，愿成就菩提的众生会是哪些呢？要解决这样的问题，依此类推每一条。但是，比方这条自己真想不明白，这也透露出自己对于成就菩提的不明晰或者不上心。

是不是会出现这种情况：召请的所有项目里，要是不理顺明确，就会出现其中某一条空置了，或者召请了很少，加上心量不够，就会出现召请数量非常少的局面？

老师：会。也会有召请漏项。

（二）
 

同修：人间天老师，婴灵的心智还没有健全，那动物的心智也不健全啊，他们为什么进去鬼道就什么都能听得懂，而婴灵就不行？

老师：你猜为什么？

同修：想不明白，老师。

老师：之前有同修家养了只猫，它喜欢玩一个扎头发用的皮套。皮套常常被它甩到门后了，柜子下了，然后就去找人，在那可怜巴巴地看着你。你问它“是要找皮套吗？”它就领你到门口。结果一开门，皮套就在门后了。动物的心智看和谁比了，但总比婴灵要强。

在男女的遗传染色体里，男性的是XY，在Y里显性的DNA只有几十，而X里有两千多。也就是说，女性的DNA比男性要多上千对。而这上千对，几乎都贡献给了感性思维，或者说贡献给了情绪。上千个DNA和几十个DNA在处理同样问题时，自然会有巨大的差异。

我记性不大好，具体数字会不准确，大家领会精神就好。所以，要看所谓健全和谁比，跨物种去对比心智是无意义的。这就像和运动员比烹饪，和唱歌的比滑雪是一样的。

同修DY：唯小人与女人难养也。

老师：还有后半句呢，一并说出来。

同修DY：还真不知道。

老师：那就自己百度。

同修DY：近之则不逊，远之则怨。

老师：“不逊”是什么意思？所以，这两条很有趣，反着思维就是：如果远了，就怨，就有抱怨，就有恨，就嗔怪，这就有点小人作派了；如果近了，就不尊重，不礼貌，不讲道理，不注意分寸，这也是小人作派了。

在过去说，或者理性，或者感性，很难理性和感性并存在某个事情的反映里。比如“慈悲”是感性，“般若”是理性。于是可以用感性去思维“慈悲”，去思维“般若”，但一定也要用理性去再次审视和规范。

我们因为计算能力不够，很难两者并存，并达到较高的水平。于是，退而求其次，或者极度理性，或者极度感性，这是容易的。如果想两个都达到极度，这就得提高计算能力。如佛菩萨那样，可以理性和感性并存，且保持较高水准。

（三）

同修：老师，今天和同学吃饭，讨论到一个问题：学医很多时候会做一些杀死动物的实验，因为很快要有医学实验考试，需要参加这个实验。我的观点是，皈依了，要持戒不杀生，所以就不参加。

那个同学的观点是：因为实验动物的生活环境是很不正常的，它需要很苛刻的饲养环境。如果把它放了，会因为细菌过度而不适应，导致各器官衰竭而死。因此，从解脱它的痛苦角度来说，是应该参与这个实验的；站在一边旁观，反而是一种做恶，因为没有帮它完成解脱。所以，应该尽快地、手法轻柔地完成这个过程，帮它尽早完成做动物实验的使命。

作为一个医学生应该怎么面对这个事情呢？

老师：有些事，自己要先想明白，然后才好既定路线。自己还没决定，其他人的建议多是属于废话。

同修：学这个专业是父母的决定，可能本身比较稳定吧。我觉得从医是比较慈悲的，毕竟救人嘛，但是做一些动物实验就避免不了杀业，这也是比较头疼的。改变现状的话，就是尽量跨专业，不去从事一些和动物实验有关的专业吧。然后念些佛号回向给它们，为它们做做超度。

老师：很久之前，有一次陪同事去医院，我去上厕所的功夫，就推进去一个急诊，同事说鲜血淋漓，很可怕 。虽然没看到，但地面上还有滴答的血迹。

你若想当医生，就要把医学的事情学好、学扎实。或许在你看来动物实验是残忍，但你没有动物实验的基础，怎么上手给人治病？你是不打算杀小白鼠了，那你得杀几个人才能出徒了？！基本的东西是容不得马虎和差不多的。若你想当个好医生，就把应该学会的学会、学扎实。不要现在就培养了一种拈轻怕重的习气，那样的人在社会上是吃不开，走不长，坐不稳的。

你思维。

人间天于幻海迷局

2019.5.17