（一）

 

同修：老师，“七重栏楯，七重罗网，七重行树。”“七重”是不是《无量寿经》里这段描述：“彼如来国，多诸宝树。或纯金树、纯白银树、琉璃树、水晶树、琥珀树、美玉树、玛瑙树，唯一宝成，不杂余宝，清风时发，出五音声。微妙宫商，自然相和。是诸宝树，周遍其国。”

老师：是的。

“七重”就是较为完美的一种状态，因为极乐都是可意的，所以你觉得一百排是最好的，那么这个“七重”，就可以是一百排；如果你觉得三个就好，那么这七重就可以是三个。

同修：刚刚从网上搜到这样的解释，佛说：“观宝树者，一一观之，作七重行树想。”

善导大师楷释：此明弥陀净国，广阔无边，宝树宝林，岂以七行为量也！今言“七重”者，或有一树，黄金为根，紫金为茎，白银为枝，玛瑙为条，珊瑚为叶，白玉为华，真珠为果。如是七重，互为根茎，乃至华果等，七七四十九重也。或有一宝为一树者，或二三四，乃至百千万亿不可说宝为一树者。此义《弥陀经义》中已广论竟。故名“七重”也。言“行”者，彼国林树虽多，行行整直，而无杂乱。

老师：就是合你心意的数量状态而已。

同修：好的，明白了。原来以为是七层、七行呢。

 

（二）

 

同修：人间天老师好，身边同事或多或少受我影响，偶尔放生，偶尔念念《心经》。今天突然来问我“道”和“佛”有啥区别？请老师讲讲吧。

老师：她等你回答吗？

同修：是的，我怕说不清，扰乱了她的思路。

老师：可以粗暴地说：任何的宗教，或者信仰体系，都会试着解答人生宇宙的终极真相问题，只不过因为各种因素，对终极真相的解答会有各种差距。

如果你想追求宇宙人生的终极真相问题，学佛就对了。

相对于佛教而言，其他教派的教义，在解答终极问题上，还欠些火候，有的或者就是彻底错误的。

同修：老师，当时我说，佛学就像浩瀚的宇宙，而“道”可能就是宇宙中一个小星球。不知这样比喻可否？

老师：别人如何，尽量少说，更要避免单点单提的评价。

我需要提醒诸位注意的是：如果一个教派几百年来都没有人能有所成就，你会不会去学习这个教义？信仰这个教派？

佛教从传入中国就一直有大德示现成就，证明了佛陀教诲绝不虚言，也证明了佛教宣讲的究竟实相真实不虚。

至于其他教派，可以看一看这几百年来，可有人能有宣说的成就？相比之下，优劣尽显。

佛教是唯证的，是给你证明用的，佛菩萨的教诲都是指导并鼓励你去证明的，所以佛和学佛人之间并没有教主和信徒的鸿沟，只要努力，早晚有一天你也可以成佛。

 

 

（三）

 

同修：老师好。

请问：

一、亡者临终有念佛有瑞相，是不是不能判断往生极乐或升天道？为什么呢？

二、如果已经往生极乐，是不是就不能召请超度或者回向了，为什么？

三、我们怎么才能知道亡者是否往生极乐入莲花了？

老师：

一、不一定。

往生是看随后结果，而瑞相只是过程，过程不能代表结果；瑞相再多，若此人心有反悔、有动荡、有牵挂，也是去处堪忧。

二、可以回向，没必要召请超度。

回向可以促进福报机缘更早些成熟，可以帮助莲花早开，但没必要召请，如他往生极乐了，你也召请不到。

三、很难靠个人能力确定这个事情，因为阿弥陀佛没必要向谁交代：我把谁谁接走了。

他本人是否往生，外人最多就是尽力。

如果非要某某往生，可能要花很大的力气。若祈求佛菩萨加持，告知消息，也可以。

但可以回向，召请还是只召请机缘成熟的。

同修：所以，看到的不一定是真实的结果。我知道了，坚实做好“三位配合，三部走”，尽力做好自己该做的！

 

（四）

 

同修：老师，亡者是否往生我们不能确定的话，那就要一直回向、超度下去吗？

老师：回向，做小回向，召请机缘成熟众生。

同修：好的。老师。