（一）

 

同修：老师您好，我刚刚进群，刚开始第一阶段，想问问老师“普门超度”开始之前，是否需要恭请阿弥陀佛及诸佛菩萨、护法菩萨呢？

老师：不需要。

同修：谢谢老师。老师，观想佛光对我来说挺难的，这几天晚上看到灯光、车光就想象是佛光照射，这样可否？

老师：可以。

同修：观想莲花很容易。好的，谢谢。

 

（二）

 

同修：老师，关于黄打铁念佛往生的故事，我有个疑惑就是黄打铁念佛的方法适不适合现在的人们？毕竟时代不一样，生活环境不一样了，古人跟现在的人根性有没有差距？黄打铁念佛往生的故事讲得太笼统，老师能具体讲讲里面的道理吗？

老师：黄打铁往生的例子，是因为他能老实念佛，明白为什么念，又能把念佛和生活结合好、坚持好，这对现在人来说也是很难的事情。

 

（三）

 

同修：人间天老师，请问如何看待抄写经书可以灭罪一事？阿弥陀佛。

老师：在过去，抄写经文有复制经文的功德，也就是造经的功德，这自然很殊胜。

但现在，机器一响，印几千几万本经文是轻飘飘的，所以再誊写抄经，其中的作用等同于念经，只不过是以书写的形式来完成诵念，灭罪的价值就不大了。

经文，若不能被交付到他人手上，不能帮助他人开解教义，不能促成被阅读，经文的价值就没有被彰显，制造经文的功德也就无处安放。

不管是抄写还是印刷的经文，如果没有人读，这种造经的价值意义就不大。

从修行角度来说，如果能沉静下来好好地读经，也会有很好的作用，抄写所耗费的时间和精力，与读诵是不成比例的。

我认识一个人，他抄写一遍《心经》要三个多小时，我们念一遍一分钟，三个小时可以念近两百遍了。

现在，市面上出现了大量的经文，和过去人多经少的局面大不相同了。

现在求功德的人多、求福报的人多、求人天利益的人多，真正坐下来、好好读一读经的人却少得很，那么印刷经文的功德何在呢？

只是自己的一个贪婪心而已。

 

 

（四）

 

同修：老师，我还有一个问题，老师在超度文中，用了一个“各界”，这个“界”是按世界理解，还是按百界千如里的界理解，菩萨护送的都是跟我有过业缘的众生，还是更广？

老师：是更广的，超越了我们过去接洽缘分的部分了。

同修：“无缘同体”啊，既是为了度众生，也是为了成就我们啊。

老师：这个情况是受我们能力限制的。

因为我们没办法按“无”的路子走，所以“无缘同体”只是理论上的有缘，还无法开启这个功能。

在某个范围内，我们可以这样做，突破这个范围，就必须按“无我”来走；可是我们又触碰不到这个，所以“无缘同体”就只是理论上的说法。

因此，在轮回次数固定的前提下，也就是在一定范围内，有缘众生的数量是较为固定的。但对于解决所有众生出轮回的问题，这些缘分是远远不够的，为此，就要把我们所携带的缘分，极大化地利用上。

 

同修：是有相似的业力，这一部分吗？

老师：一是直接有缘的各种缘分。

二是和这些有缘的、再有缘的，扩大一层。

三是相似业力行为的，这就快要推至法缘的高度了。

同修：看来，超度的各环节都要深入理解，有一个环节出问题，都会受影响。

老师：谈不上受影响，最多就是效力发挥上有影响而已。

在“有”的层面，缘分有三大类：

一是亲缘、血缘。

二是地缘。

三是业缘。

亲缘、血缘这个部分，我们已经通过“六亲眷属”利用上了。

业缘也利用上了：

一是和我们有过杀伐吞啖的恶缘债主。

二是类似有同事那种的关系。

现在可以借由召请相类似的众生，从而把业缘扩大得极致。

地缘也利用上了：

借助共享地缘的调整，就等于把地缘扩大了很多倍，随参与者的增多，地缘扩大的量就是参与者平方的倍数；然后，就再由召请扩大一番，和这些众生有缘的众生，这就又扩了一个几何级的倍数。

对我们而言，通过调整，现在已经把能涉及到的众生都覆盖到了，而且已经做到在“有”的层面极大化，或者说接近最大化了。

 

如果再扩，就要达到无我了，也就是依靠“无缘大慈、同体大悲”来完成扩缘，可是这样就会导致这种缘分是处于法缘的高度。

若他能行做到位，自然没什么阻拦；若他不能如此行做，这个法缘的力量就很难在短期内见效了。

按“同体无缘”来讲，理论上可以，实际上也是比较缓慢的过程，需要种种涵养，而很难短期见效。

如果想解决问题，就不能依靠这种，不能指望以此来解决所有众生的问题。

这也是为什么释迦佛在娑婆舍身舍命地铺陈，以至于这娑婆的每粒尘埃都曾经沾染过释迦佛布施而流过的血。

他为什么如此做？

就是要把法缘转换掉，让这个缘分变成力量更大的缘分。