同修：老师，请问“不知者无罪”，那么现在不持戒的人，吃肉是不是也就没有罪了？因为还没达到接触佛法的级别或持五戒的级别。

老师：那是不是很好啊！大家都不持戒了，随便玩呗！你想一想，可能吗？你持戒只是更好地保护你和众生，而不是说：你不持戒，就没有惩罚。

同修：那我们每天都在破菩萨戒，是不是之后还是会有相应的惩罚？

老师：戒虽然是要受才能破的，但佛教戒律有一个“自受戒”，也就是自己在佛前求受戒。若你自受戒了，就算没有人给你发受戒的证书，你触犯了对应戒条，也自然会有对应的惩罚。

所以说不要揽罪上身，也是这个意思。你自己是什么水平，就按什么标准行事，就去持守什么样的戒律，而不是说某戒律很高，我要款高的戒律。修行不是攀比的名利场，也不是追求名利的工具。你没有达到菩萨戒的水平，你怎么受菩萨戒？你怎么犯菩萨戒？你没有心戒的水平，你怎么受心戒？你怎么犯心戒？

（二）

同修：老师，《地藏经》中光目女的母亲知道因果，应该知道怎么修，不懂可以问罗汉，为什么改不了短命的果报？我的理解是光目女发愿不圆满，当时没有极乐净土，不好消业。请老师开示。

老师：首先，罗汉是福度众生，是按规矩、按次第走的，所以这次遇到了罗汉，下次不一定还会再遇到。如果不留下联系方式，不求罗汉来应供，罗汉很难再次出现到这个家庭里。所以你说光目母能不能知道怎么修？他能不能再问得到罗汉？理解一下“福度”二字，就会知道这机会是可遇不可求的。虽然光目的愿不圆满，但也不代表圆满了就能马上改了短命的既定业力。

佛有四不能，其中之一就是“不改定业”，这个内容我说过很多次，有空可以找来看看。而光目母投生为人、十三岁短命，这已经是法外开恩，如果没有这一次机会，她还是应该在地狱受苦受罪，别说投生为人了，别说活十三年了，这都是她拣来的。

（三）

同修：人间天老师，不礼敬三宝就会卑微歧视，那不到万分之一的人礼敬三宝，很多人都不礼敬三宝，怎么受歧视的人那么少？

老师：你不被上海人歧视吗？

同修：都是在歧视我，别人都没有受到歧视。

老师：你受到歧视就足够了，还要大家都站出来说自己被歧视了，你才开心？我被人歧视过，你开心了吗？

（四）

同修：人间天老师您好，如果感觉自己傲慢心较大，平时又不怎么运动，是不是可以每天加入一百零八拜，拜地藏菩萨？这样对于折服自己的傲慢心，应该会有些帮助吧？

老师：别一百了， 先五十吧。平时不运动，那就要适当地加，不能一下太多，身体要有适应过程。

同修：好的。老师。

老师：磕头不是弯折身体， 而是要折服自己的傲慢。正常跪倒，头点地了再起身，这算一个头。

同修：有时觉得确实要从形式上先做一做，对佛菩萨多顶礼叩拜，折服下自己的傲慢心。因为有时候，觉得自己内心太邪恶，对佛菩萨都敢亵渎傲慢。谢谢老师提醒。

（五）

同修：老师您说，定业不会像违缘一样提前来吧？定业就像定时炸弹，不知道啥时候来，也不知道啥时候响，所以要抓紧。但是也不能天天提心吊胆的，怎么平衡一下？

老师：定业是一定会响，而且一定有一个最后期限，类似于倒计时的炸弹，但还可能随时提前引爆。所以才要把目标、方法、路线，每天都完整清晰地重复坚持，刻印在自己的心里，每天都做。

同修：对，我今天就是看您那篇文章，“四个障碍和往生练习”引发了很大的感想。