老师：强调一个部分：在超度召请里有一条是“护法菩萨护送众生进佛光”，这个“护法菩萨”指的是谁？

佛教里的护法种类很多，我们听过天龙八部，这是佛陀住世时就发愿护持佛法的各类大力众生。当然佛教的护法还有很多，不只是这八类众生了。比如，我们读经会发现各种种类很少能听闻到的众生，也发愿护持佛法，这也可以算做佛教的护法。我们称呼为“护法菩萨”，这是一种尊称。还有护持经文的，护持咒语的，护持法门的，护持戒律的，护持修行人的护法，如此各种各样的护法也都在“护法菩萨护送众生”的召请范围。

因为我们对这条召请理解不够，或者对护法的理解不够，所以在我们召请超度时，就没有针对打开这个渠道，以至于可能这条召请就形同虚设了。之前也常常和大家说，要理解这个超度，召请范围可以说已经很立体了，迄今为止对机缘成熟众生的召请，还没有不在这个范围内的。而且有的众生可以对应两三条召请，从召请的覆盖来看，是多重立体的。 

同修：“若还有众生没跟上，请就近进入法宝，等待下次超度。（有无法宝都可以念）”老师，这个“法宝”是指佛菩萨的法宝吗？如果有没送得走的众生，在这个版里是不是不用送回原处？能在法宝里呆着比回原处更好吧？

老师：进入法宝以就近原则。能进入法宝总比返回原处要好。

同修：标准版还是要护法菩萨送回原处，是因为标准版招请的众生比精华版复杂，不方便呆法宝里是吗？感恩老师开示。

老师：一、机缘差很多的众生，会送回去；机缘差得少的就留下，等着下次超度。

二、因为法宝的问题，还是较比复杂的，所以过去的各种版本并没多提。

同修甲：那是由各自接触面来界定护送范围吗？有的是重叠了，有的又是补充，所以会出现老师所说的立体？

老师：之前有一个提法叫做“护送本力范围内的众生”，就是这个意思。

同修乙：我今天做的时候也在想，这个第二条召请和第一条召请有啥不一样？

老师：第一条，那是由菩萨来送，“菩萨”你知道吗？第二条，是护法来送。

同修乙：老师，标准版一周做一次好吗？还是一月两次？

老师：都可以。 

（二）

同修：老师，我觉得，如果我们放下贪嗔痴，就不会造作新的恶因。

老师：嗯，于是呢？要和贪嗔痴死磕吗？

同修：但是刚刚学佛，过去的很多毛病还要慢慢地改正。

老师：过去也说过类似的情况：很多人学佛了，就和贪嗔痴死磕。但大家想一想，到底谁磕死了谁？可能贪嗔痴把我们磕死了，而我们没把贪嗔痴磕死。

（三）

 同修：现在读《地藏经》，里面说得真好：“恶习结业，善习结果，为恶为善，逐境而生”。《地藏经》就像警示钟一样，时刻提醒自己该怎么做。我第一次加入学佛群，就遇到了人间天老师，真是福报很大！

同修甲：我遇见晚，也有优点：有对比，有感受，有珍惜！

同修乙：我最有体会了。辗转过很多，经历了很多，就会懂得自己想要的，和真正值得珍惜的。可以写好几页纸，不过好多已经淡忘了，像筛子一样自动过滤。

同修：因为很早以前就看有关佛教的书，但是没有系统地学，现在机缘成熟了，就遇到了老师，大福报！我自己很相信自己的判断力！很自信的！

同修甲：今天这个局面是辗转了多少次轮回才遇见的，我们都应当珍惜。

老师：不用互相赞叹时把我拐在里面。

最后唠叨两句。对因果来说，要养成习惯，养成敏感度，这是我们最容易入手和契入的地方，也是最容易和生活挂钩，方便生活与佛法挂钩的地方。各位要善于利用，善于把握因果，会对诸位有莫大的帮助和提点。

什么叫用心？如何善用其心呢？

就是懂得把自己的事情投入到佛法里，去思维，去评判，去拿捏，去调整，去观察，去取舍。时常用心去思维佛法，必然需要有什么东西做纽带连接生活，从生活中获得源源不断地事例，从而归靠到佛法里，这就是生活和佛法结合契合的部分了。诸位思维。晚安。