同修：以前只知道皮草不应该买，羽绒服就没有这个概念了。

老师：世人的病苦，都是暴力施加在他人身上的业力回旋而来。

同修甲：感恩老师提醒，这几天也在想皮衣这个事情。肯定是不能买新的了；以前有的，不知道能不能穿？再次感谢老师提醒。

老师：以前有，可以穿，不然也是浪费。

（二）

老师：这些不能算在学佛人里咯，最多算爱好者。

同修：老师说的都是真实道理，要是好听的，有吸引力的，我们就欢喜，感恩老师；道理真实，不是愿意听的类型，我们就不听，不看，也不感恩了。您说如果这样，我们是不是不过关，这样心能跟老师走下去吗？

老师：缘聚缘散，是不是？

如风吹沙，沙海有浪，连绵不绝，此时这是山脊，光耀炫目；彼时这就是沙坡。缘聚缘散，是不是？

就像公交车，就像坐火车，一站一站地停靠，进进出出的人流，在你的周边的人，来了，去了；待得长一点，待得短一些。缘聚缘散，是不是？

所以你们来了，我也如此对待。不会因为你们下站就到站而嗔怪，也不会因为谁和我同站下车而贪喜。

同修：我觉得我今天就有收获。不怕显示自己，能在老师有吸引力的教学里得到动力，能在老师略微低沉的思绪里感受到老师的无奈，我愿意这样进行下去，不希望是心血来潮的偶尔一次。我帮不上老师，但是我愿意追随老师的脚步前行。

（三）

同修：请问老师，诵持《地藏经》，除了消业之外，也能培植种种福德。那么，为什么第二阶段功课要改成《普门品》呢？一站到底多好啊。

老师：你知道一棵作物要在不同的阶段用不同的耕耘方法，用不同的药肥补充，需要不同的条件配合，才会有更好的收获。如果你根性好，当然可以一站到底；但如果你根性不好，你就没办法一站到底。

同修：哦，是这样啊。谢谢老师解惑。

老师：我还是要再啰嗦两句：所谓根性利钝，这是一个很现实的问题。可能有的人来看两眼就走了，因为我们更多是面对普罗大众的内容，是较比钝根性的方向，所以可能和有的人的状态不那么贴合。这也是说，我也希望有人能根性极高，但还是要面对普遍如此的大众，找到这样的路子，而不是只为根性极高的人做这些，所以可能会使人观感不适。

如果你根性好，你告诉我，我心里有个谱，或许对你好些。

（四）

同修：老师，请问钱财除了基本生活开销外，应咋花才好呢？

老师：这问题，不好回复。过去佛陀说钱分几份：一份用于生活和保障生活；一份用于供养、布施、行善、尽孝等等；一份用于为未来做储备，如果备注一下，这一份按现在的情况还要考虑增值保值。

同修：请教老师，可以拿鸡内金做药吗？有偏方要用鸡内金，好纠结。

老师：如果是药，治病的，可以；如果是保健的，不可以。

同修：感恩老师，是治病的。这下我觉得心里不纠结了。