（一）

同修：老师好，今天读经时忽然发现一个问题：业感与业缘有何不同呢？在我理解不都是造何业得何果吗？这“感”与“缘”差别在何处？在《地藏经》中为何要分为两品分开说呢？请老师闲暇时开示一二。

老师：业感，强调的是业力招感；业缘，强调的是业因和对应缘。所以，业感更多是偏向结果，而业缘偏向解释过程和原因。

同修：谢谢老师，侧重点不同。明白了。

（二）

同修：老师，我们刚刚按第一阶段功课做，最近两次念《地藏经》感觉非常困。昨天念一半的时候就困得不行，还坐不住，念到后几品才不困的；今天从头到尾都很困，可是念完就精神得很。之后我们三个人做了《精华版普门超度》。老师，读经犯困怎么解决？本来想做标准版的超度，可是时间上不允许，可以吗？

老师：

1、念经犯困是消业的一种现象，算是很正常的反应之一。你可以先放下经文，念一万声地藏菩萨圣号，回向读经顺畅，对此困倦或有缓解。

2、按自己时间情况选择超度版本是可以的。

（三）

同修：需要背会的是普门超度精华版还是标准版？

老师：精华版脱稿。

同修：请问精华版超度中，有句话：“若还有众生没跟上，请进法宝等下次超度（有法宝的同修）。”如果自己没有法宝，是不是不用念这句话了？

老师：可以。

（四）

同修：人间天老师，请问可不可以好奇一下自己个人一生：“个人携带业力的深重多寡，宿世前缘的根基深厚浅薄”，有什么指标可以自己用来对照一下自己？

老师：不管过去如何，做好现在就是了。只不过，你要接受有的人一做就有效果，有的人努力却效果不那么好的局面。可能这个局面里就有你，你就是那个迟迟不见效的，那么你还能如何？不做了？不活了？这路还是要走，所以过去的事情对现在有影响，但又不能唯其而是。

同修：谢谢老师细心开示。好孬没二选。

（五）

同修：人间天老师您好，《地藏经》中提到的：为新生儿七日之中早与读诵《地藏经》，更为念地藏菩萨名满万遍，可使孩子安乐易养，寿命增长。“早与读诵”，是当着孩子的面读，还是自己完成功课后，另外私下再读，读完之后单独回向给孩子本人呢？

老师：从怀孕到出生，都可以为孩子读经回向。不必面对孩子。

同修：谢谢老师。如果孩子已经长大，错过了新出生的一到七日，按照《地藏经》中的方法去做，是不是这个效果就不一定有那么明显了？因为错过了最佳时机。

老师：从怀孕阶段到其他阶段读《地藏经》回向，都可以消减孩子业力，但怀孕阶段会触碰到解决孩子和父母间逆厄缘的问题，这个问题若等出生后再想解决就很难了。出生后，及时读诵，也可以有消业、培福这类的功能。

当然孩子慢慢长大了，他成为一个独立个体的过程，也是你对他的影响力慢慢减弱的过程，也就是你的影响度在随孩子的成长而降低。

本身我们回向的力量就有限，如果这个事情已经是属于影响度不够好的，这就相当于，有限的力量施加在一个效力并不那么好的事情上，可是就算再不好，也总比什么都不做强。

世人总想各种好，想这个好，那个好，可是不消业，你想好，你能好吗？尤其是家人和孩子之间的缘份问题，这是一个非常严肃的问题。现在来看，善缘的孩子并不那么多，反而是讨债的多，大讨债的多。

同修：好的，谢谢老师。