《佛说阿弥陀经》云：“能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”

见浊就是在见解上的浑浊，见解是随被见的事物而来，在见解上的浑浊表现为五利使：身见、边见、邪见、见取见、戒见取见这五块。

今天我们接着说一说：见取见，戒见取见。

见取见、戒进取见，这两个见解是以见为基础继续发展的见解。

就像打扑克，上家出完牌，你得跟着出对应的牌，如果前面的牌出错了，后面跟的牌不管多漂亮都是出错了。

戒进取见是在很明显的错误见解上发展出来的见解，这五个见对我们来说，能及时地发现身见、边见、邪见就很不错了。如果这三个还没能力去观察和发现，后两个在基础上的上层建筑就不必去观察了，因为我们只能观察到上层建筑的这三类错误的见，却不一定能观察到上层建筑下的地基怎么错的。

于是若说这五个见其实都是以见取见为根本形式的，你这样看待一个事物，会有很多基础导致这个见解，并非是一个很客观的看待。就像玻璃看上去平平滑滑，若拿放大镜看得到表面上全是坑洞，如果再继续看全都是分子原子，再继续看原子里面是巨大的空洞，这玻璃的光光滑滑的见解就不对了。

我们对待周遭的事物是以这五种见为根本，所以五浊中的见浊就厉害了，这五利使人顽固得很。我见顽固、边见顽固、邪见顽固，想一想这样的人，这样的众生会如何行走于轮回？

佛菩萨若救度这样的一个众生，要耗费多大的气力？就算不去救度众生，哪怕某人有错误的见解，你想告诉他什么是对的，都是很难的事情。就像某个字写错了，会很久都写错，哪怕写的时候就知道是错的，所以当我们对某人的看法不好的时候很难扭转，不是这个人好坏，而是我们本身的见就太顽固，是我们不容易扭转，那么这个轮回怎么可能扭转？

妄想从哪里来？妄是错误，想是相想，妄想就是错误的相想。相是一个层面，是六根能接触到的六尘，而想就是六根接触六尘伴随而来的六识，于是这十八界都是因妄想而立，这六道轮回依然是随妄想而成，五阴境界是因为妄想的五种质量深度不同，因为有内在的五重妄想，而外在招感五浊恶世。若无这五重内在的浑浊，自然不招感外在五浊恶世，而我们在五浊恶世中了，就代表五阴境界都在，五重内心的浑浊妄想都具足，这就是我们的世界，我们就是这样恶浊的众生。