有人说学佛是求来世! 当然这样认为的人很多，但我说：因为你不懂如何求得当下的解脱，所以才会退而求其次的寄希望于缥缈的未来! 但来世未至啊，谁能做证明?

这就会让人对佛法产生疑惑：反正都死了，来世的事情谁知道会如何呢? 再继续发展就拔无因果论、邪见、诽谤就出现了。

为什么我们得不到当下的解脱受用啊? 为什么必须要寄希望于未来生死?

如果等到沉疴不治时才想起学佛，佛法就算神奇，也不能违背因果。如果学佛的人都不死，全球都是出家人了。这个色身因为四大和合，必然面临四大分离，必然会面临死亡，而不会说：我学佛了就不用去死了，或者学佛了就不能早死了! 这都是邪见迷信。

不要等到积重难返时才想起要做这些，我们起码要提供一个让佛法释放效力的过程。

现在人的快餐精神太浓厚，就希望马上拿到手，马上就吃到嘴里，这种马上见效的事情可以有; 你得激发自己的真切的愿心，还要用对方法，并坚持落实，才会有，这是一个铁三角的关系，缺了谁都不行。

解脱这个词很容易理解。解是开解，就像绳子打了结扣，想把结扣弄开，这是解; 脱是脱身，从那个状态里离开。

恢复一下场景，为什么我们不能脱身离开呢? 是因为被束缚约束了，想消除束缚约束就要把对应的结扣解除，结扣消失作用了，不能产生约束力，自然你想离开就可以轻松实现。

如果不想离开呢? 他想了什么事情? 不想离开是因为没觉得有什么不对。就如凉水煮青蛙一样，等青蛙发现水温度太高很危险了，他已经失去了逃出的能力和机会。

所以要学佛啊! 起码知道三界六道是如何运转的，知道如此下去会有什么结果，也就很容易希望脱身离开了。

就如常常有人掉进各种沟里，是他希望和沟有一个亲密接触吗? 有的人是高估了自己的能力，就算看到沟，麻痹大意; 更多的人是没发现有沟，就算有提醒也置若罔闻，不管不顾。他自己没能力发现沟，又不能听劝，把提醒信息屏蔽掉了，掉沟里就是很必然的事情了。

所以学佛来，最起码是能有非常重要的提醒，因为学佛的提醒是超越现在自我能力的范畴，是自我能力无法企及的一种提醒，如果把提醒抓得住，自然就很容易弥补自我能力不足的缺陷。

就算自我能力不足以发现前面有沟，但提醒信息准确高效，我们能听劝，也不会掉进去。

推广一下，我们身处的种种境界是否都是各种沟、各种坑呢? 如果是这样，我们还不能提前发现，我们的一路就是坑和沟的攀爬逾越。

为什么活得那么辛苦? 为什么那么多烦恼去而复返? 为什么忍下眉头又袭心头? 就是一路坑沟交错，能不辛苦吗?

想不想解脱啊? 不觉得掉沟掉坑多烦恼，就会继续掉下去，直到有一个坑是你再也爬不出来的时候，命归那处，这一生就算句号了; 待到实在无法爬出的时候才反省：原来自己没能力抗衡这样的命运，没能力再次翻越这坎了! 再想什么都晚了。

我们的痛苦烦恼、种种厄逆是能解脱的，而这些都可以是由称念观世音菩萨圣号获得解脱。

从身的诸有苦、到受的众烦恼、到心的诸无常、到法的无我，只要在任何一处形成结扣，约束了我们，都可以由称念菩萨圣号的方法获得解脱。

所以能解脱是所有我们面对的苦难烦恼等等，对内的贪嗔痴，对外的怨憎恨，只要能发现，都可以称念名号的方法获得解脱; 所有的这些都是观音菩萨能解脱的。

正因为这些都是观音菩萨能解脱的，我们借由简单的称名就可以获得解脱，这样观音菩萨圣号就是能解脱，而我们的单个的烦恼就是所解脱，是针对的获得解脱。

返回到经文的开篇，就算无量百千万亿众生受诸苦恼，这些通通都是观音菩萨能解脱的，余下的就是我们找到自己需要解脱的部分，通过称名的方法获得契合。

观音菩萨的能解脱如海一般深、广、巨、大，而我们需要的所解脱可能就是一箪、一碗、一杯、一盅、一个缸罢了，所以我们的所有痛苦烦恼在菩萨面前都不算事，只是咱们找对方法获得受用，就能真实的获得修行的体验，从而才会明白：

学佛不是求来世，而是当下即得受用! 亦如往生极乐也是如此，不一定非要求舍报命终，也可以当下如是。

慢慢学、慢慢体会、慢慢用，能发觉其中的妙处。

即，当下的意思。因为称念观世音菩萨圣号的缘故，当下就得到解脱。当下没得到的，为什么没得到？做错了什么，才不能当下即得？是信的不对，愿的不够，还是行做的方法有偏差?

——摘自《普门品析》