《佛说阿弥陀经》云：“能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。”

这句话说的是，能够在娑婆世界，在劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊的五重浑浊重叠的恶浊世界里示现得到无上的正等正觉，这很难。

 

第一重的难主要难在个人的成就上。在这样恶浊的环境里，能行善都很不容易的世界，却要成就为佛，这太难了。

各位在经文里看到的佛陀的法运，《地藏经》里几尊佛的法运哪里有一万两千年这种数字的?这是因为众生结构不对啊，佛法走下去太艰难。

在《悲华经》中记录了一个大秘密，彼时的释迦佛发下了一大愿，要把整个虚空法界所有世界中最难度、最刚强、最恶浊的众生，都招感到娑婆来由他教化，于是我们来到了娑婆世界，我们就是整个虚空法界中最差劲、最恶浊、最顽固不化的那个众生。

在这所有世界的最恶浊众生中，释迦佛救度了十之八九，剩下的十之一二就是我们了，我们就是那些剩下的不受教化的捣蛋分子。

这事如果佛陀不说，我们怎么可能知道呢?可是佛陀说到这句也是轻描淡写的，举重若轻谈笑风生一般啊，但是我们看到了心里不是滋味了。

若不是因为我们，释迦佛需要进入这恶浊的世界，那么辛苦吗?

需要拽来那么多大菩萨，来帮助衬托整体觉悟格局吗?

需要动用那么多大阿罗汉来到他身边吗?

需要把一切福德功德全部回向给我们了，还要再劝诸大菩萨大阿罗汉也如此回向吗?

需要在所有的能动员的圣人如此做完，还要再等待我们得度机缘成熟吗?

我们才是罪大恶极的那个可怜虫啊!这个等不是被动地等，佛陀知道被动地等大众机缘成熟，那可不知道要等多少劫了，这期法运就那么点，不够等的，如何救度众生?

所以佛陀告诉大菩萨们，动用了强大的回向系统，把他们无量劫来修持所得一切功德福德，全部回向给我们这群恶浊众生了，可是我们还不领情，我们还不顺教化，这有多让佛菩萨心寒呢?

 

 

佛陀出现在娑婆，这代表了什么?

代表了他一个人，要分担所有众生的几乎绝大多数的业力，他可以选择不分担，但是如果不分担觉悟格局就会受影响，他出现在世界救度众生觉悟众生的目的就很难实现，于是他又必须去承担巨大的业力，来给我们有一个成长的空间。

而我们呢?牵着不走打着倒退，拿利益引着走两步，得到利益转身就不跟了。

释迦佛出现在娑婆世界几乎是倾囊相赠，把自己无量劫来修持所得一切利益全回向给我们了，这个回向已经触及到了佛陀的衣食底线了，就相当于佛陀只留下了仅够色身维持行走的那一点点福报，余下的全部给我们了。

可以说我们洗劫了佛陀无量劫来一切努力！

我们不仅洗劫了他，还让他帮我们背负了沉重的业力！

然后还不懂感恩，还不顺教化！

乃至还诽谤他、污蔑他，这些事情想一想是人干的事吗?

没错，我们就干出这样的事来了，而且三千年来还不肯回头。

对释迦佛来说他毫无怨言，毕竟这是自己选择，自己发愿如此，可是这有多无奈，多令人沮丧呢?

我们进入末法一千多年了，这法运已经临到了净土上，也就是说最后的这段日子要靠净土出轮回了，这是最后的一线希望。

这最后一线希望是哪里来的?还是释迦佛努力为我们撑起的一块天，我们勉强在这个光明里能走出轮回，而就这一巴掌大的天，被我们洗劫完毕的释迦佛已经不能靠自己完成了，所以他拉来了自己的好兄弟，请阿弥陀佛助阵。

 

《无量寿经》里写得明白啊，只是把念佛众生接走，余下的众生不管了，这话看上去多么地不慈悲，多么地不近人情?

于是《念佛圆通章》里写得清楚，大势至菩萨来到娑婆的目的就一个，就是督摄这娑婆世界的念佛人，接引他们往生极乐，没说度众生，没说救度无量无边众生，这多不慈悲，多不近人情?

可是就算是这样的一线瞬息寂灭的萤光，我们还不肯死抓不放，等到这一线光亮灭尽了，再想起出轮回那就毫无可能了。

我们的刚强难化，让佛陀打掉牙肚子里咽，于是佛陀在最后的时间，把余下的众生交付给地藏菩萨了，把这十之一、二的众生托付给地藏菩萨，并且敦促其他大菩萨、大鬼王、天王护卫我们，帮助地藏菩萨，就在那么难得的机缘，连救度母亲的事情都没有下文了。

而对这余下的众生救度要求是：

一、让他们都升天，不要落恶道受苦;

二、让众生都能遇佛授记。

这二个标准完全和地藏菩萨救度标准不一样，地藏菩萨为什么哭得稀里哗啦的?

对地藏菩萨而言，他救度一个众生，真的要救到出轮回成阿罗汉才算是告一段落，随后的救度是令众生成佛才算是彻底完毕的救度;可是释迦佛明显知道，却没有这样要求他，只是给了他一个非常非常容易就能完成的任务，别让他们受苦就行了!

对我们而言，不要让自己受苦，这勉强算是随顺了佛陀的教诲。

 

 

怎么才能不受苦?

能借由阿弥陀佛的慈悲愿，往生极乐世界这是最好的;能靠自己修持成阿罗汉这当然没问题;可是如果这二个都得不到，怎么才能不受苦?

这就是《地藏经》里说了两遍的百返生于三十三天了，在六道的天道里不受苦。

各位算没算过百返生于三十三天是一个什么概念?

忉利天天人的天寿是三千六百万岁，一百次就是三十六亿岁，弥勒菩萨成佛要五十六亿年以后，中间这二十亿岁怎么办?

已经百返三十三天，仅仅是靠恭敬赞叹地藏菩萨就能获得这样大的利益，可是这不够支撑到弥勒成佛的。

那么再不出轮回，又不想受苦的众生里，仅靠百返三十三天是不够的，还要再继续做些什么才能熬到弥勒成佛?

所以对我们而言这三条路，两条都不通啊，仅一条往生极乐世界，还要完全依靠阿弥陀佛的接引愿。

而阿弥陀佛也不会无休止地降低往生门槛，满足条件的接引，不满足的不接引。

我们如何满足阿弥陀佛的接引愿?我们要发愿，要真信，可是这信愿都不是真的，能获得往生吗?

于是迫在眉睫的事情不是我需要往生极乐世界，而是我愿往生极乐的愿如何才能是有力量的，怎么才能是真切的，我怎么才能算是真信?

这两个基础如果再耍花枪，再不能扎实落实，那么这三条路就全都不通了，就必须要承受世界轮转、世界败坏的种种痛苦磨难了。

 

我们就耍个小聪明，极乐世界的佛菩萨摄受念佛人，那么我们就老实地做一个念佛人！

但是怎么算念啊?什么样的人才算是念佛人，才能被佛菩萨摄受不舍啊?

这又说到心态心念了，对末法时期的我们而言，这条净土的路好好抓住吧，丢不得，放不得，死也要抱住阿弥陀佛大腿，决不松手。

佛菩萨为救度我们已经很难了，我们能不能为他们省点心?

老老实实地做一个被摄受的众生，做一个老老实实的真信真愿的人啊?

——摘自《佛说阿弥陀经析69》