《普门品》云："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫，不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利”。此句经文说的是，称念观世音菩萨圣号能得纵然无量劫里也不会消耗尽的福德。

此句经文讲的福利，应了前文的福不唐捐。我们听到这一个对比之后，必然会很清晰的明白：念观世音菩萨的利益之大！

亦如我们以《普门品》观音菩萨系列作为第二阶段功课设置，以培福为主，各位看到这里就会发现，确实以称念观世音菩萨培福是更为便利和宏大的。便利是菩萨的名号几乎家喻户晓，推广起来没有任何的难度;宏大是其中的利益广说不尽。

很多人贪求简便，说我明白了，那我就念菩萨圣号好了，不要去读什么《普门品》了，不要去读什么耳根圆通了，也不要去读什么经文了！

这个话说来好像是有那么点道理，很多经文就是为诵念圣号这样的修行方式服务的，这类经文读下来就会发现都是在劝说诵读圣号，那么我就老实的去念圣号不就得了吗？何必再念经文呢？这个理由确实也可以，但如我们想把圣号念出味道来，念出感受体会来，不读经文怎么能获得呢？

就算我们干念圣号，念到虚空尽染菩萨光，就算我们念到如面佛颜，就算我们念到周遭同震，我们也很难理解经文的深意。

亦如我常说：阿弥陀佛有十二光！我们就算念到非常深的境界了，如何体会到十二种光来？如何把这十二光从本体、相用的层面拆分出来？如何把十二光的功能随心取用？不读经是根本做不到随心取用这十二光的，自然也就不可能随心取用佛光的种种功能。

同理，我们广泛的听闻到观世音菩萨的传说，听到非常多的感应案例，听到非常多的真实体会，但是我们真的懂得这一句圣号到底有多大的力量吗？不读经文，是不可能理解的，只靠干念是根本无法企及这些深度和高度的。

截取两段经文句子，让我们一起来品读。

“佛言止。善男子不须作问。今观世音自在欲说其法。今正其时汝等善听。我念往昔时。观自在菩萨于我前成佛。号曰正法明十号具足。我于彼时为彼佛下作苦行弟子。蒙其教化今得成佛。十方如来皆由观自在教化之力故。于妙国土得无上道转妙法轮。是故汝等勿生疑惑常应供养。但常称名号。等供养六十二亿恒河沙数如来功德。何况至诚供养其福无量。”《千光眼观自在菩萨秘密法经》

“世尊我观世音菩萨名字难可得闻。若复有人称十万亿诸佛名字。或复有人称观世音菩萨名字者。彼二人福正等无异。”《佛说十一面观世音神咒经》

又是一个六十二亿恒河沙，但不再是这样多的菩萨，也不再是这样多的法王子，而是如来，是佛陀！

也就是说我们称念观世音菩萨圣号，不仅等于《普门品》提到的六十二亿恒河沙菩萨；也不仅等于耳根圆通提到的六十二恒河沙法王子菩萨；更等于十万亿诸佛；更是等于六十二亿恒河沙一样多的果地如来！想一想，这一句圣号是何等威武？

我们如果不读经，就是干念，念到虚空尽染，能念到如此威武吗？所以想一想：一句南无观世音菩萨摩诃萨，他的身后是无量无边的菩萨，无量无边的法王子菩萨，无量无边的佛陀。

经文给我们提供了一个由远及近的场景，大家可以感受下：

最远处是众多的果地如来，因为在无量劫里受观世音菩萨教化救拔而得成佛果；再近一点，无量无边的法王子菩萨，依然是受菩萨恩德惠泽，而得住法王子。

再近一点，无量无边的各阶段的菩萨，依然还是受观世音菩萨教诲，得住菩萨位，得进菩萨位，得脱生死入圣位。

再近一点，我们只看到菩萨一人，依稀一袭白衣，衣袂飘然，净瓶杨枝，顶戴弥陀，脚下莲花。如此怡然于众生之间，他把身后的光环全都放下了，救度成就了如此众多的佛陀，他竟不提不念，这是何等的深厚宽仁？

所以只要条件允可，经文依然是要读的，“深入经藏，智慧如海”，只有深入读经，圣号念出更好味道来，念出更深感受体会来，才能更懂得这一句圣号到底有多大的力量。