同修：念观世音菩萨可以转定业吗？《普门品》里说的利益，如果是定业了，不也转了吗？

老师：定业不能转，这个部分过去说到过，业的成熟之差有四种关系： 

一、固定的果报成熟时间，固定形式的果报；

二、固定的果报成熟时间，不固定的形式果报；

三、不固定的果报成熟时间，固定的形式果报；

四、不固定的果报成熟时间，不固定的形式果报。

只有时间固定，形式固定的果报，才能严格算做是定业，而这种情况就是佛住世，也依然改不得半分。那些形式不固定的，或者时间不固定的，有单一因素固定的果报，都是可以消减的，但可扭转的空间都是有限的，这两种情况也都可以算做定业；而那种时间、形式都不固定的果报，可扭转的空间就更大些。

那些单一因素的果报扭转后，可出现大事变小事，也就是重罪轻报的局面。比如某同修的老丈，某天卡了一下股骨头骨折，如果不是因为这个同修学佛的因素，那一天也就卡成照片了。这就是固定时间，但是果报形式不固定的局面。而有的人开车到某地，路上出车祸，固定的形式但是结果不同了，有的可能仅是车祸、人没事，有的可能人出事，而且还有一屁股债务，这就是时间差了一点，差一秒就生死一线。

所以某个因素差一点，可能结果就大相径庭了，如果我们造作的业力是二个因素都固定的，那就没办法腾挪扭转消减了。比如某人过去生丢石头砸人抢劫为因业，事情形成定业的局面就是，在固定的时间以被砸的形式出现果报。

那么什么样的业会不固定呢？比如某人杀业成熟，果报形式往往是生病、横病、早夭或者横死，但是时间固定与否呢？这个问题就很复杂了。如果他的杀业成熟，而这捆杀业里包括一百例的杀业，也就是一百个债主来追他的债务，那么他出现的果报就可能接连不断的，就像接力赛一样的局面，这波刚起，下波又来，一波不平一波又起。

所以我们往往说这批、那批，而不是说这个、那个。这批业力成熟，有可能就是这一捆业力里各种因素都会有其对应的表达，或者表达为同样一个果报，或者表达为不一的果报。

所以谈论定业，那就必然要观察固定的那个因、缘、果报、形式、时间、规模等等都是对应。这是偏小乘的观察因果，大乘的观察因果是众多因缘集合而成的，也就是在一个片段横截面里，要观察众多的因和众多的缘，会形成各种不一的各种结果。