同修：老师，你在学佛的过程中，看到很多同修从开始学佛到退转不信远离乃至改投他门，我们初学者用什么方法可以避免走这些弯路，给点建议！

老师：问到这个问题，我忽然想起我的一段经历，虽然我从来不喜欢炒剩饭，不过坐在电脑前就开始不断地炒剩饭，那些过往之事也常常被翻起，炒一下，热一下，见一下天日。

在很多年前那时常常参与寺院的法事活动，当然参与最多的还是三时系念这种超度法事。有个有名的道场常常初一十五搞法事，但离我家远点，来回确实是挺不方便的，后来有同修扫听到附近有个寺院，在景区的外面坐车也很近，只是山很多很难走，这个同修听说有位居士发心联系了两台大巴车，一来回五块钱是非常便宜的，送到寺院然后再接回到市区，从我家出发到寺院全程用不到一个小时，所以就常常参与。寺院靠近一个比较偏僻的山村，也是新建设的，大面上的设置也都说的过去，后来一天有两位同修也要同去，我们就一同坐居士包的大巴去了。回来的途中我们坐的那辆大巴车因为刹车失灵，在山路上冲了下去，最后倒在山沟里。这件事情对我的影响和促动是非常大的，没有这件事情我可能还在其他群混着，当当管理员，插科打诨闲聊，或者就是和大家聊点所谓佛法。因为这样的日子我在车祸前过了几年，也觉得不是那么回事，但是又不知道哪里错了。

在法会我是很自卑的，因为我记性很差很差的，所以非常羡慕那些能大段大段背诵经文咒语的学佛人，现在我也依然记性不好，说说内容就跑题，常常自己都不知道跑哪里去了。在法会里常常看得到非常精进的学佛人，上面法师在唱念，有的人就能在下面合掌附和着，我常常在法会里偷瞄这样的人，那时觉得自己好逊哦，所以很羡慕这样的学佛人。

不过因为翻车的这个契机，终于打破了我的这份执著和分别。当车翻了之后，满车四十多人基本上一片哭声喊声。刹车失灵的时候还有人能组织念念圣号，可是当车彻底翻覆了，没有一个人在念圣号了，当然也包括我，虽然我没念，但是我也没号。

从这件事情里，我看到了一个非常真实地所谓学佛人的状态。如果学佛人把佛法和生死脱节了，佛法就没有那么高大上了；如果学佛人不能贯彻因果和无常，就不能真正的看透生死，通过学佛去扭转命运。当然这是我后来静下来才想明白的。

当时一车哭喊声把我整醒了，我在那个时候才忽然间如梦初醒：佛教的道场光鲜亮丽，佛菩萨的圣像高大巍巍，道场宏大庄严辉煌，可是这都是表象；而真实的情况是佛教的精髓丢失，和生死挂钩的佛法被莫名其妙地解开了捆绑，于是生死是生死，和佛法没关系，佛法是佛法，与生死也没关系，这其实是佛教的悲哀啊。学佛者众，被这种表象蒙蔽的太多太多，当时我的感觉，好像佛教就像一个行将就木的老人，支了一支脆弱的杖，连站立都很艰难，不知道什么时候就会摔倒，更不要提前进和勇猛精进了。

之后没几天我去市内的一个商场楼顶的佛堂去拜佛，因为在救人的时候，无意间把散落在车厢里的东西抓走送出去，有一串手珠正好被我戴上了，等完毕了，想把这个东西归还，因为没有办法找人，所以就送到这个地方，方便他人结缘。我把手珠放到观音殿的圣像前面，然后在那磕头，因为车祸时双腿的迎面骨的部分刮伤了，所以磕头也很艰难，想到这些，在磕头的时候就忽然悲从中来，好在观音殿是很少去人的地方，一般的人多是去供释迦佛的那个殿，我就在那放肆的流着眼泪。为什么佛教看着发展的那么壮大，烧香磕头参与法事的人那么多，所谓精进努力的学佛人那么多，却在一件事情上直接暴露出信的不真、学的不对？这不应该是佛的错，不应该是菩萨的错，一定是我们自己做错了什么。我那个时候就想，如果我有机会，我希望能把佛法的精髓分享给大家，希望能让更多的人学到这个，从而避免追随一生学佛却无实质利益的残酷局面。

那时就想，可能我不能令垂暮老矣的佛教焕发青春，但是哪怕让那根脆弱的杖略坚韧一点，让站立略久那么一点，这也是我应该去做的事情。遂开始自己建立佛教群，自己试着在群里分享些东西，从初建立佛群到现在已经六、七年了，分享的东西很多，后来因为发现网络的流动性很大，每个人都可能是新来的，很多来的很久的人，可能也不参与，如同没有来，就把部分成型的内容贴在博客中。

在这几年的过程中，佛教群我大退了三次，因为只要我肯参与的群，基本都是管理员，好为人师是一个毛病，总喜欢嘚吧嘚，所以也常常闹笑话，不懂装懂，QQ上的好友删了几批，那些加上后就没说过话的人，删了不下一千也超过五百了。很多走动挺近的所谓学佛人，慢慢的走近，又慢慢的走远，最后走散，找不到了，看不到了，乃至有的很明显的就说自己不学的，有的产生了巨大的怀疑而不肯解决的，有的退回到锻炼身体的行列里，有的就是来听神话故事的，听听没意思就走掉了。

这些情况在我参与佛群到现在十多年的时间里，看到的太多太多，就算某一刻亲近的好像比亲人还亲，可是不知道什么时候就会走散，乃至失去联系，在这条学佛的路上能保持不退，保持到生命的最后，这真的是非常难的，连我看到了如此这样多的故事，自己都不敢说一定能坚持到那个时候。

过去我也思维过这个问题和现象如何解决，那个时候给出答案，提到了两个傍身：经教傍身、福报傍身。只要这两个做到了，就算没贴在佛教的核心处，也不会被遗弃太远。

福报傍身，这是因为我们遭遇到的不顺厄逆，往往都是福报不够才显现的。不肯继续学习可能没获得利益，还可能是遭受到不幸冲击。没获得利益这是刚性的，现在也解决不了；而想不受到恶事冲击，必须给自己保留足够丰盈的福报，有福报垫底，恶事不会杀伤性太大。所以如何去培植福报，如何减少福报的消耗？这都要上升到行为的细节处了。

经教傍身，这就略难。经是读经，也就是读经的形式要坚持，读经的行为模式要保持着，就算没理解深度义理，只要读都会获得对应的利益和收获，只要坚持不退缩，肯定会在某个时刻机缘成熟，进到深处。

教如何傍身？教就是理法，对佛教的道理和方法要有一个坚持，难是难在这个地方上。咱们如何获得教义上的支撑和帮助？如果不能深入经教，不能自己获取教义，所有的道理都是道听途说，这肯定是不行的。就像没有造血能力的人，完全靠外源输血维持生命一样，这种情况的维系是非常难，而且成本是非常高昂的。很多人所谓学佛都是道听途说，没有一个道理是来源于自己的真实感悟，这种道理都是肤浅的，是禁不住考验和打磨的。而读经的结果一定是通过自己的阅读获得教义的理解，然后运用到生活中获取真实的感受，而这个途径现在对很多学佛人来说——此路不通啊，不是这个道理很难懂，而是很难有人去如此落实，这就必然导致读经和有所感悟完全不对等，或者可能是不成正比的。

所以教义的傍身就比较难获得，如果不能通过自己努力去读到经文的义理，哪怕是一点一滴的感受都没有能力去获取，这个学佛的路就算两个傍身坚持的很好，也会被丢弃，虽然不会被遗弃太远，也不是很理想的状态。 

这也是我为什么把九字读经的方法和大家分享的原因，如果你想坚持走下去，必须获得智信，如果不去深入理解，所谓的相信都是道听途说的层面，都是泡沫上的建筑，都会在时间和世间的打磨下原形毕露。想坚持下去，必须自己有攫取经文义理的能力，要有自己吃饭自己消化的生存条件，所以在我看来，这一切的根源都是在于我们是否能真实的获得佛教的提点帮助，而这个提点不是道听途说，也不是某大师如是说，不是某平台如是说，不是某寺院如是说，也不是某经文如是说，而是要通过自己的努力，发现某经文的某句话的背面是如是说。 

这个背面如是说，就是需要吃进去，消化到了表面一层蜡质下的内容，而不是拿光鲜亮丽的经文去说话，那是有蜡质在外面的，防水防灰用的，我们如果不想当水货，不想当炮灰，就必须把这层蜡质起开，吃到里面的内容。吃不到这个内容，吃的再多都是味同嚼蜡；吃的再多都是无法消化；吃的再多，就算撑死了，最后也还是饿死的宿命。所以读经的重要性，读懂的重要性，现在凸显的非常明显，在我来看，几乎到了刻不容缓的地步，因为每一天都有人在退转，每一天都有人对佛法丧失信心。而如何读懂？过去没人教，也没有成型的方法，没有明确记载的手段。拿出我用的方法来，并把这套方法整合和打磨完毕呈现给各位，就算这样，也依然很难阻止该发生的事情，该不听的还是不听，该不信的还是不信，该退失的还在退失，该诽谤的还在诽谤，该迷信的还在迷信。

对于这个问题，其实我们在做的努力，就是找到根源的对症下药了，可是并不代表人人肯吃药，不代表人人肯试，不代表试过的人觉得可口美味。所以现在我们面临了什么？会有什么结果？我们可以在哪里做努力？在群里说的内容就是如此对待的了，仅是过程我要努力，而结果必须随缘罢了，如此如上。