同修问：老师，佛和菩萨度众生有什么区别？

老师答：佛是究竟圆满，菩萨略微差一点，至于差多少，这差别也是不同的了。圆教分的菩萨很多，从初住位开始就算是菩萨了，这样算有五十二个阶段。登地菩萨有十个阶段，登地后有等觉妙觉两个阶段菩萨位。一地到三地阶段的菩萨，虽然是严格意义上的登地菩萨，对其他位菩萨来说三地以下的菩萨还没有真实的智慧。

等到了七地以上，直到十地法云地菩萨都是满月菩萨，智慧圆满了。所以就算狭义的菩萨还分出四个大阶段，当然等妙觉菩萨就和佛差别不大了，这个阶段的菩萨可以做的事情那就不可思议了，和佛几乎一致了，而法云地以下的菩萨还不行。

咱们先把菩萨的部分说一下，各位清晰了就知道所谓菩萨是一个很大的称谓，但是到底在什么状态，是哪一位？这就很微细。

所以说一地菩萨当然不能做七地菩萨的事情，八地菩萨也不能企及十地，更何况等妙觉菩萨？所以对应不同阶位的菩萨来说，救度众生的方法和手段也不相同，救度的质量也会有差异，所以这个问题看上去很大，但是却比较外行。

有佛法的时候，大菩萨、摩诃萨的菩萨、七地以上可以做佛事，乃至真正的阿罗汉也可以示现百世界同时作佛，就是在一百个世界里同时示现出佛的样子来，所以不要小看阿罗汉，那是圣人。这么多阶段不同的菩萨，我们可能理解是智慧不同、累劫修持功绩不同，但是最最明显的体现是在救度众生上。越是大菩萨，越要随缘救度，乃至到某个阶段“救度众生”依然是一个执著，连这个执著都要破。 随缘为什么要随缘救？阿罗汉能看到八万劫内的因果始末，也就是说一尊阿罗汉可以看你在八万个大劫里所有做过的事情，他想看都看得到，自然看得明白你在这个阶段是善多还是恶多，是哪类的善多，还是哪类的业缘多。所谓随缘并非是别的，而是要随顺众生的业缘。

看明白你的缘分了，就要选择哪个方法更契合你的根基，这就彰显了大菩萨的第二个优势，就是法门优势。他掌握的法门足够多，足够强大，足够立体，足够丰富，而小菩萨就略差，有的时候看得到这个缘起，却没法门对治。

大菩萨的第一个优势是能看到的劫数更长久，所以《地藏经》里佛问文殊：你看来多少人？文殊一点数，点不了，直接就说：我算不出来。佛也说自己算不出来。各位想一想，这两位都说算不出来了，谁还有那个本事能算出来？

佛是通始末的，无量劫前无央劫后，无始无终的时间里，全部的事情，只要他需要知道，都可以知道。所以佛如果看一个众生的业缘，就是看到骨髓里了，再加上佛是贯通所有法门，所以佛说的方法肯定是最最对治的。

长夜在没佛出现的时候，一个世界也会有成住坏空，也会有人寿八万四千岁的时候，但是这都叫做长夜，没有佛法的光明就是黑夜。在长夜里，有菩萨因为慈悲心殷切来帮助众生，但是因为没有佛法，这个时候的菩萨，住世救护众生唯一能做的就是劝善。

劝善最好的结果是行做诸善、断恶，能生天道，除此之外，出轮回等等是不能说的，是没办法说的。所以在这种情况下的菩萨往往是最吃亏的，说不了佛法，救度众生的最高成就就是往生天道，受天福去。与《地藏经》一对，大家就知道，为什么对生天道说了那么多？因为地藏菩萨常常坚守在没佛住世的时代，救度众生的最高去处就是欲界天了。

为什么佛陀把到弥勒成佛前教化娑婆的任务都交给地藏菩萨？因为从地藏菩萨这里得天道利益更容易。

在佛陀的法运里，就算是学佛很差的，如我这水平的，也可以聊一聊佛法，所谓出轮回，所谓菩提心等等；可是如果法运结束，这些话题全部消失，没法再提再说了，自然也就没有人能听到这些殊胜的方法，更不要说念佛求生了。所以各位当好好把握这个末法阶段，起码还能说一说所谓佛法，还能听一听。