我们列出的功课建议表已经态度很明显，细节也很完善了，有的人非要调整，那也可以，随他自己就好，做多做少也仅是个人得多得少。早课建议：《心经》七遍，阿弥陀佛圣号一百。

因为大家很多事情要忙，尤其是早晨时间更紧张，所以早课尽量干净快速；但是又要有利益、作用，《心经》帮助平复心情，佛号帮助提醒为什么学佛。如果一个人早晨就心情很好，神情愉悦，清爽安适，这一天都是很美好的。这利益在《心经》里得，且可以得到，虽然我们很难懂《心经》到底说了什么，所以我常说“初学佛且把《心经》当咒念就好。”此早课设置是要伴随‘三部走’一直不变的。‘三部走’在定课中的晚课是不同的。定课的早课一般定好，就坚持不变，若以后有时间了，数量可以增加，比如一百加到一千。

为什么定课中的重部头内容要改变？

各位都知道净土是“信愿持名”，这是净土的根本，如果信愿二字抓不住，你念再多佛号，再多经文，都是净土外的行人，而不是净土人，这是非常重要的东西，是关切到能不能往生的大问题，不可以含混半点。懂再多佛教道理，在往生净土上都不好使，多一样，就多一个阻碍，多一个理论，就多一层艰难。

为什么学佛人往生很难？

因为都拿自己的狭隘之心去修持和解释净土了，那是你的净土，不是净土的净土。你就老实当好一个考生，不要想出考题老师的烦恼，这心态就刚刚对，而如果这个心态没有过、没扎实过，就想着自己做老师，随便篡改考题，随便填写正确答案，那就是大错特错。你可以错解考题，但是你没权力改变正确答案，就算你把题做出花来，和正确答案不一样，也是照样没分可得。

净土往生就两个字：信、愿。

连行都没做明确要求，而现在很多人把行也加在其中，给很多人一个很大的障碍：你做得到了，就觉得我可以往生（傲慢）；做不到了，就觉得自己往生艰难（卑劣慢）。这都是你自己说的，阿弥陀佛可没这样说，别把屎盆子乱扣。

所以如果有人说往生极乐要做到什么什么样的行做，这人的话就不要再听了，听了就是障碍，就是烦恼，就是麻烦。阿弥陀佛十愿必接里，可没说你必须做到“净业三福”；也没说到你必须得“念佛一心不乱”；没说到你必须“严格持守五戒”，如果你加上了，抱歉，你去不了极乐。诚然这些放在佛法修行里都没错，可是当这个为往生标准，很遗憾，这答案是错的。

某同修回答靠什么出轮回？说了N条，只是提到要求生净土，可是怎么求没有，靠什么也是错的，所以按这个标准弄，混到死，也就死透透的了，和极乐没什么关系。

能不能往生就两个字，这很复杂吗？信不信、愿不愿？再多一个字都是障碍，再多一个标准都是害人不浅，再多一个行为准则都是要让众多血肉添大坑的，这是净土里最不可饶恕的大错误。

我们千万不要说“嘴说我学佛，却是在毁佛！”怎么毁的佛？就是根本道理都不清楚，你靠什么能去得上啊？各位学佛了，但是在哪个群、随了哪个师傅、听了哪本大碟？我都不介意，我也都不关心，在幻海迷局了，这个大根大本的东西，必须要知道，不知道的，你可以出去，此地不欢迎你。这个内容重复重复再重复，有新来的咱们宽容，没关系，但是如果说了N遍了，你也理论上应该听到很多次了，还不着心，还不印刻在心里，你在这晃悠啥？哪怕这群没几个人了，也不希望接受了一群天天拿佛法打嘴炮，没事拿佛菩萨出溜玩的。

你既然来了，必须明确你为什么学佛？知道要出轮回、知道要离苦得乐，这事都好说；不知道为什么学佛，你且混着，混一段自己明白了也可以，但是如果混的时间长了还不明白，那么幻海迷局从成立到以后，都不欢迎佛油子、佛混子。不要拿“学佛要慈悲、要容忍”等等这些词来绑架要挟我，不好意思，你说不慈悲那我就不慈悲，这无所谓；你说我不包容那也对，说的对，没错。我现在明白的告诉各位：不要拿这些词去绑架我，也不希望拿这些去绑架别的同修，尤其是群里的其他同修。

往生二字根本，几乎学佛人、净土人都知道，可是为什么往生者稀稀少少？不是信的不真，就是愿的不真！愿是极乐的楼宇门钥匙。信是进屋的门钥匙，这两把钥匙你都得有啊！你得握得住了，那是你回家必须的东西。愿是真的，信不真，可靠功德回向往生极乐，大不了边地疑城待五百岁；信的真了，没真愿，那你乐意去哪就去哪，和极乐无缘。

现在大众普遍的信愿都是假的，靠假的信愿能往生真的极乐净土吗？这是阿弥陀佛接不接的事情吗？谁说阿弥陀佛不接引，那是骂佛：你都成佛十劫了，还打诳语，你都十劫做佛了，还有办不到的愿力！这不是骂佛，又是什么？佛既然接引一切众生，为什么就接不走信愿不真的？你不乐意去，就没满足“信乐我国”，这个“乐”就是欢喜去、高兴去、愿意去。你不乐意去，佛陀接你走半路，你说家里火上烧着饭呢，那你就回去接着做大厨。

在信愿二假里，咱们要先解决哪个不真？

起码先把楼宇门钥匙拿到手吧，要先解决愿的不真的事情。世人为什么不乐往生极乐？起码得能升起“希望自己离开痛苦”的愿心来！这娑婆人人都在受苦，多少不同大小不等，可是这些苦真的够激活我们厌弃世间、慕求净土的心吗？这力量很微弱啊！！

我们要把个人在六道里，要经历的、要承受的、要接受的惩罚弄明白。有的人还会想，我现在挺好啊，也没多难受啊，等他难受的时候，连哭都找不着调了，到那个时候，是不是就晚点了？这轮回是什么样的？你只有真实的、真切的认识到了，才会惧怕轮回，才会渴望出离，才会知道就像“前面一百米已经是大坑深沟了，掉下去必然粉身碎骨！”你知道这一百米了，我不信你还能悠哉悠哉，拿个小扇子，轻舞罗袖，光脚嗅青梅的！正是因为不知道前面一百米有危险，有的人前面半米的危险都不知道，所以每天那么多掉沟里的，看不到这个大沟，就想避免是不现实的，所以先要看到危险，才肯求出离危险，这个要离开危险的心，勉强算是真的。

《地藏经》符合启发离苦愿力的作用。我们拿《地藏经》做第一阶段的定课的主要内容，就是要借此去理解六道的真实，和前方一米有深坑的危险。

如果愿离的心都不真，那愿生的心也就不扎实。你不想舍弃这个娑婆，就说我要去极乐，你在这待得好好的，你怎么真想去其他地方？骗人，骗骗傻子可以，你要骗阿弥陀佛的话，可是罪大恶极了。你说我要去极乐，我信，我傻，我乐意信是真的。可是阿弥陀佛好像不傻，这愿要是假的，还贪恋这娑婆的一丁点东西，就是没打算真去极乐。阿弥陀佛大威德，神通势力无极，光中极尊，你想骗他，这脑袋里得进多少水啊？

这回知道为什么那么多人学佛，却走不了的原因了吧？知道别人因为什么走不了，那么我们就得改。有则改之，无则加警吧，如果还不想改，那就是没打算去，那就是拿嘴出溜阿弥陀佛，阿弥陀佛不醋溜了你？

阿弥陀佛是不需要动手醋溜红烧的，这事儿地方上就能办了，不求阿弥陀佛劳动，在地方上有十八层大楼，都是各种餐饮协会、各大招牌菜系闻名遐迩，各店的名菜也响当当了，店员招待热情，很难推辞啊，这十八层大楼就是十八层地狱了，大包间小包间都有，还接待宴席。　　

《地藏经》读明白，就会深刻的理解：我们不想被醋溜、烧烤、红烧、油炸、切块、穿串，你不想就不去啊？得多大面子，敢驳阎王爷的邀请？当初达摩度慧可，这慧可二祖可是和阎王爷告假的，结果假期快结束了，达摩还没收他做徒弟，最后怎么办？断臂洒雪，以天降红血要挟祖师。达摩祖师一看，也罢了，才收了他做徒弟。如果不收他，那就得去和阎王爷喝茶了，别说断臂，割脑袋也得求达摩收啊？慧可没路可退，才能以死心求道，方成了中国禅宗第二代祖师，佛教衣钵传人。若当时慧可悠哉悠哉，晃晃悠悠，佛教衣钵和他有什么干系？成佛作祖和他又有什么关系？那只能是发生在别人身上的故事了。

所以还在晃晃悠悠的同修们，你们小心谨慎些，阎王爷肯定邀请，能不能去、能不能请假、能不能推辞、能不能就不去，这事就看各位自己的了，到时候你是喜欢油炸啊，还是烧烤啊？是原味的，炭烧的，还是孜然辣椒面味的？那就不是你说了算了！