导言:一日同修问老师：什么是“诸法无我、法由心生、心外无法”？老师告知，这三个词语从本质上说是一致的，没啥区别，然后作出详细解释。

“诸法无我”是我们学佛人可能耳朵听出老茧的一句经典，这句是实相问题。我们常常说有四观依次是：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。 实相的部分对咱们新学的同修最好先不要那么急着涉猎，并不是这些东西是错的，而是太高了够不到。就像小学生也是学生，大学生也是学生，不可能说都是学生就把大学的书给小学生看，看了也是浪费时间。

佛教的修行部分有很多次第问题。如刚刚说到四观，若我们“观身不净”都做不到，就不要说去观察种种感受是苦了；更不用考虑观察心，发现心念起伏不定，任何一个念头的生生灭灭都没有规律可言；这三步都走不过，非要说诸法实相确实说了也没啥用。

法是什么必须先搞清楚，然后才能理解佛法诸法等等的部分。法是学习、模仿的意思，佛教对法有一个定性——契机为法。契合机缘的才可以叫做法，延伸出来就是那些不契机的就不应该叫做法，就不可以去执著那些不契机的所谓法。

学佛是通过佛陀交付给我们的这些方法深入学习，这些方法是我们需要学习的，通过对这些方法的学习，知道了生死的真相、生命宇宙的真相、懂得了因果轮回、也懂得控制身口意扭转生命走向了，这都是通过学习获得的。从这个学到然后去实践见到效果的过程就是法的全过程。

能学到，这是因缘和合；能去落实、实践，要有信愿行的配合才能见到结果。至于结果是否满足我们的既定愿望是不一定的，因为内因、外缘契合在不同程度的信、愿、行下，这个结果自然会有差别，行的强度略差、信的深度略差都会影响结果。所以学佛者众，能见到效果的少；能蒙受佛法得出轮回的就更少；能成就开悟的少；能有一定证悟的更少；能证果的就少之又少。并非这些都不能实现，是可以实现，只是要问我们到底是否做对了、用对了、坚持对了？

法就是学习，我们到底要通过学习达到什么效果？这就决定了法的性质问题。有人通过学习，学了人世间的贪嗔痴，这个法是轮回法、染污法、生死法、生灭法、不究竟法。我们学佛都听到那些高大上的道理，这个能不能实现？能实现，但是要问我们到底和人家的差距在哪里？首先当我们强调方法是否对的时候，还必须要强调是否和人家站在同一起跑线上，往往我们和古人不在一个起跑线上，和佛陀住世的时候更不站在一个起跑线上，把这种刚性、根基性的东西忽略了，只去强调方法是很片面的。

我们讨论佛法往往最爱问：这是正法吗？可是如刚刚说到的部分，必须探讨法是否能契合。这个契合说起来又多了，比如是否能契合我们的根基，某人宿世以来都是修禅的，他的学佛印象中偏空、偏无，拿一个有相有色的法给他，他不容易接受，这个有相有色的法对他就不契机。比如说他有了种种苦恼，你告诉他求观音菩萨吧，菩萨“千处祈求千处现，苦海常做渡人舟”，他会认为这个求是在外求一个叫做观音菩萨的相，这个方法对他就不合适。如果你告诉他可以自己观察这些痛苦烦恼都是哪里来的？都是你心的执著、心的计较、心的动荡使然，他反而容易接受。

当我们面对大众要知道大家的根性，一个方法必须要有深有浅、有难有易，这个法才是通达圆满的；如果非常小众，很难找到契合条件的人，这个法虽然很厉害但是没用。就像古人学屠龙术，学三年也好三十年也好，你找条龙练练？找不到龙，学这个就没用。

一切法契机为要，若不能契机就不堪叫做法，乃至世间法也是这样。比如教一个盲人唱歌很容易，但是如果教盲人画画就不容易了，如果教盲人编程就是在冒险了。不是这些东西很难，而是要找到能契合条件的人才可以交付。

佛法是成就为佛的方法，佛法是佛陀告诉我们要如何学习实践的套路，是告诉我们要如何去模仿，如何去契合。诸法也是这样，自然包括世间法、出世间法、方便法、究竟法、权法、智法、实法、相法等等。

“诸法无我”是指说法如果超越了特定的条件，这个法是没有意义的，所以法是无我的，法不会执著什么。就像拿改锥拧螺丝，这个方法看一遍都能学会，可是我们是否能拿到改锥，能找到螺丝，能有力量去落实，同时还要去考虑改锥和螺丝是否匹配？看一遍都能会的东西，我们去落实、实践的时候却出现了千差万别的效果，但是拧螺丝的方法不会因为我没用明白、用错了、用反了就大发雷霆，就不干了，就没有效果了。只要我们用对，就可以实现改锥拧动螺丝，契合了就对了；如果不能契合，这个法是无用的、无意义的。所以在法的层面来说是无形无相的，是不执著不分别的，不会因为你长得好看就能拧动螺丝，他长得丑就拧不动。

因为法没有执著，所以对待法也不应该有执著，只是从学佛到破法执这是到最后一程才可以讨论。相当于大菩萨这个水平才可以讨论如何破法执，而没到这个水平还要多多少少执著一些法，所以从凡夫到六地菩萨这一大块里法门林立、千差万别。

契合就像渴了有水喝，饿了有饭吃，包子、饺子、面条、饼、米饭、米线、馒头、粥，随便吃，总能遇到你需要的，找到契合你胃口的，能解决你困难的；如果我们弄不明白法要契合，就会形成大批大批的“琼浆玉液、甘露美食”听着好，可是够不着，饿还是饿，渴还是渴。

“诸法无我”是于法不可有执著，因为法不执著；不能契机就不能成法。