同修：老师，请问：超度也适用婴灵吗？

老师：他愿走，超度才有用。

      普门超度与传统超度、一般的超度不一样。因为送达目的不同，虽然都叫超度，但普门超度直指极乐，只为此目的服务。

      由于这个根本差异的存在，普门超度与其他的超度不一样，不能强买强卖，不能压着脑袋送到彼地，不能把重心全都放在超度本身，需要打配合，需要做铺垫。

极乐怎么去？好像挺难，不过确实也不容易。因为，极乐需要双向奔赴，这是与其他超度不一样的根本所在，所有不同都因此。

需要双向奔赴，一方面，阿弥陀仏能不能接引啊？愿不愿接引啊？会不会来呢？这方面要解决；另一方面，那个被超度的众生肯不肯去？愿不愿放下所有爱恨跟仏走呢？这就出现另一环节，就是操作者的影响，我们在其中是否起到了关键作用，还是作用微末？

关于仏能不能接引、会不会接引，这需要学习、梳理法理层面的认知；关于受众是否乐往，这也需要做工作，不是每个众生对极乐都有天然的好感和渴望的。因为，很多众生没听过极乐，只是没头没尾地说“超度你去极乐”，这和废话一样。

如果他不乐意去怎么办，是不是要解决？不解决，单靠超度请进来，也是走不上，因为他不希望去极乐，不能寄希望通过一场超度就扭转这种背离。

他不愿意去怎么办？还有贪爱怎么办？还有愤怒怎么办？还有各种牵挂不舍，还有各种歪七扭八的想法怎么办？我们都想一个超度把谁谁送走，这想法没什么不对，如果能这样，确实很好。但超度只是一个收尾的工作，前面工作不到位，想靠收尾来解决，很难有效果。

如婴灵，可能我不知道婴灵会怎么样，可以设身处地地猜一下，从他的衣食住行开始猜，然后就能猜到他会怎么想了；知道大略有什么想法态度，就知道要怎么做工作了。虽然是猜的，但也总比什么不做强，哪怕尝试看看，反正超度也不花钱，或许几番努力配合下就机缘成熟了。