一
同修：老师，晚上好。
若没有实修的功夫，如何避免临终神识出壳带来的痛苦？我们平常功课回向自己的部分，是不是有预解决此问题的功能？
老师：就算有实修功夫，也不一定顶得住这种死苦，那必须是贼有功夫才行，就像上学和毕业的关系一样，有实修功夫不等于功夫到位。
如果想避免神识离体的痛苦，要么不死，要么神识先走，身体机能后消亡。没有实修的功夫指仗，那就把净土修好，把临终的种种事做好，能预知时至了，也就不会当时很慌乱了。
平常的三位配合并没有太多指向解决这些，还是建立习惯为主。当然，有很多人不理解建立习惯的重要性，对定课的重视程度也偏差。有良好习惯支撑，解决问题是有便利条件的。
想更侧重了解这方向怎么预解决，这就是另一个话题了。
同修：老师可不可以说一说，太重要了，就怕有此痛苦。
老师：怕，也很难避免的。记得过去专门说过相关内容，名字忘记了，先尝试搜搜看吧，如果找不到再问。
二
同修：老师，天魔与菩萨的区别是不是在于发心不同？菩萨有出离心，带着众有缘向涅槃城方向，而天魔好像没有发出离心？我有点卡这了。
老师：人家活得好好的，福报甚大、寿命绵延，又没有各种病苦，求什么出离呢？
北俱芦洲的人寿命一千，没有病苦早夭、衣食不缺，就已经不求出离了，何况各类天人！虽然能力很强，但格局、眼界、心量等等也还是天人位面。对天人而言，贪乐求福很正常的。
不知道你的问题是否通畅了。
同修：通畅了，谢谢老师。
出离心及奔向解脱是天人与天魔的短板；菩萨的自利利他在于与众生结善缘，方便日后的教化与法化，奔向解脱。
老师：自利利他、自觉觉他，这都是可持续发展的。毕竟损己为人这等事做多了还是有实际的损伤的，也不利于推广、效仿。故，要持续发展，不能涸泽而渔。
三
同修：老师，晚上好。
发现自己有各种慢心，比如有问题想问老师，又被各种理由搁下，这是慢吗？平时发现了也忏悔，用情绪拆分。不知这样理解对不对？
老师：想问问题被耽搁，这是散漫怠惰。
慢不是快慢的意思，而是傲慢的意思，是对比，是觉得自己很行。如果是散漫怠惰，是态度的问题，情绪拆分勉强可以尝试。
同修：好的老师，明白自己的问题了，努力去改正，谢谢老师指导。
四
同修：老师，晚上好。
今天看群里师兄问补阙真言，我有点担忧：我因为工作特点，不好找读诵时间，白天上班，晚上经常上自习，考试就得连着两三天监考。所以，我就努力背了下来，能随时默诵。但除经文外其他内容没背，也就不能默诵了，这样要影响效果吧？
老师：不影响。
首先，经文对我们而言，所谓整或分的意义不大，我们还是以福德为回向主体，如两张五十块钱就是一百。
再，整体度对以诵念为方式的修行有影响。我们以寻求教义为重心，前期的熟悉度只是基础，至于怎么提升熟悉度，自然是多念、多读，再好点是多联系、多思维、多对照。
三，任何一个咒，不管大小、难易，想开启咒的功用都是一个非常非常麻烦、啰嗦的事，不是念几遍就能拿住咒的功用、效果的。念几遍，随便念念，更多是心理安慰层面的作用，最好不要寄托深究其用的希望。
四，经文作为定课很合适，而经文前后配的咒并不能算做经文本身部分，就像买个什么产品，人家给你送个配件，配件也不一定是必须的。
五，很多人对圣号、经文、咒子等等有迷之自信，学仏从来就不是形式主义的事。很多年前有人问我：“你说《地藏经》读多少遍能开悟？”经文、圣号、咒子的功能、作用也如此类，不是拿数量可以堆出来的。但熟悉度可以堆，福德可以堆，善根可以堆。
消业也不是轻易可以堆出来的，所以消业需要更深刻地理解并行做，而不是靠数量堆。如果把消业的事情弄明白，其他事情的难度也就不大了。所以，这块内容，我认为极其关键，也极其重要，是属于枢纽级别的问题。
各位自取。
人间天 于幻海迷局
2022.11.17
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