（一）

 

同修：老师，经中讲到诸佛得阿耨多罗三藐三菩提时，多是说一个“得”字，为什么在大通智胜佛这却用了一个“垂得”？这个“垂”怎么讲呢？我没想明白。

老师：将要、临近、快要、马上的意思。

同修：知道了。为什么要加上这个过程呢？

老师：你猜。

同修：为什么不直接说“诸佛之法乃现在前？”为化城做铺垫？这一段是大通智胜佛的化城经历？就像释迦佛树下四十九天？

老师：成佛也不容易。“十劫坐道场，佛法不现前。人天诸供养，新花吹萎花。”

同修：这十劫是咋坐的呢？

老师：这最后的努力就是“解脱知见分”的部分了。如昨天提到“五分法身”，最后一步，也是最难的、最复杂的。如果只为自己解脱，这就到第四部分“解脱分”就可以了。

同修：为什么是坐呢？怎么坐呢？十小劫。

老师：所以为什么要成佛？虽然都知道，学佛的终极结果是成佛，但依我来看，这也不是终点。所以那日我回答学佛的终极目标是“究竟涅槃”。如果只是自己解脱，怎么都好说，但这不是一站，大乘没有自己解脱这一说。

所以，这十小劫是以解脱众生心求成佛，以降服一切怨贼心而坐，以堪破一切境界心而坐，以求共同解脱心而坐。而共同解脱机缘不成熟，因此十劫依然难得成就。因此，只能退一步，则成佛无虞 。

同修：那这个“坐”是定中的坐，非我们能力所想象的了？

老师：嗯。

同修：懂了！成佛不容易！

 

（二）

 

同修：老师，领众念佛的时候为什么要观想带领一群人念？

老师：如果不带，怎么叫“领众？”

同修：可那是想出来的！

老师：嗯。

同修DG：《观无量寿经》可以帮助理解观想。再深层的答案在《楞严经》里，我们用的观想是浅浅的观。

同修：谢谢老师和师兄。

老师：领众不会啊，可以先从“水纹念佛法”开始 。

同修：好。

 

（三）

 

同修：老师，您好。今天看到您在《地藏经略说》里解释“虚耗辟除”，把“虚耗”解释为动词，但在中国民间传说中，“虚耗”是一种妖怪，常窃人欢心而食之，为什么不能把这个词看作一个名词？

老师：看做名词，则心里多落妖魔外邪，不光明。

同修：就是不要落在相上的意思吗？

老师：学佛是要敦促自己如何改变，而不是眼睛盯着外面的风起云涌。如后者，那就会落叶也怕砸了脑袋，心尤戚戚，其何殚殚？

同修：明白了，谢谢老师回答。

 

（四）

 

同修：老师，

1、若以消业为目的，自己念圣号应该明白是为众生离苦得乐、佛缘成熟而念，再配合领众念佛去做，这样理解可以吗？

2、领众念佛也可以念热自己吗？

3、水纹观是不是有些偏实修一些？我观一会儿就观不动了，有些累，观不好。

老师：

1、你再理解一下怎么消业。

2、你能念热自己就是能，否则就是不能。

3、循序渐进。

 

（五）

 

同修：问老师一个问题。我这段时间有个现象，如果共修或者坐那念圣号，热气较大。念一会儿，就开始头部、膝盖以下、两臂开始很热，有时头部和背部还会微湿，有时有意无意都会感到头顶冒热气的感觉。但是如果是能量灌注，这种现象不多。坐的时间长短都差不多，怎么会出现两种不同的情况？

老师：能量灌注不是必须。如果有需要，当然可；没有什么需要，只是自顾自做能量灌注，意义不大。

同修：好，知道了。

 

（六）

 

同修：老师，别人找我借钱，我不想借给他。找个理由说我没钱，这个算是打妄语吗？

老师：不想借，就说“现在不方便，很抱歉。”

                          

人间天于幻海迷局

2020.4.21