（一）

 

同修：老师好，最近读到《缘起论》，想问一下众生的本体自性是同根同源的，还是各自独立的？现在的“我”是自性遇外缘伸展而形成的存在，“我”的自性能说成是一缕光、一种能量状态吗？这个“我”与本体是一体的，还是本体的一个分支？

老师：有的部分，我可以回答你；有的部分，你到极乐再操心也不迟。

同修：好的。

老师：至于是独自与否，这事你自己寻，我不回答。

自性可以说成是光，是能量，但至于是什么样的光，什么样的能量，是需要加前后缀以做说明解释的，不然半个地球都有太阳光，岂不是多了一层搅乱。一体还是分支的部分，也不是现在有必要操心的。

 

（二）

 

同修：老师，超度念《往生咒》，可以观想众生在莲花上有佛光罩着，有佛接引，但平时诵经咒时念《往生咒》，那众生如何得利？ 

老师：靠你的修行功夫得利。

同修：可不可以也心念“蒙佛接引，往生净土？”

老师：你再想想。 

同修：现在想，没有铺垫不行；没地方可去，还是迷茫，还是飘荡。光念《往生咒》，不指明道路，众生无处可依。现在才大体知道了“普门超度”的各个环节。

老师：没关系，有两、三个月能弄明白个大概，就很不错了。

同修：无以言说的感动。

 

（三）

 

同修：人间天老师好，想请教下，您对流行的“地藏七”怎么看？那边是提倡念佛，念地藏圣号，求生西方的。

老师：只要求生极乐的愿不错，念任何圣者都可以有效果。

同修：“所以，《法华经》在我看来，几乎是给我们发了好多个法印的大章， 拿到手了，确实可以法眼圆照。容易被欺骗蛊惑，起码在法理上，对错一较之下，分分明明。”老师，“火宅喻”里的“等予大乘”算不算一个法印大章？

老师：你猜呢。

同修：我猜肯定算。

老师：为什么算？

同修：因为我从好多经文里都看到了“大乘”。

老师：这个得有指导意义，有很重要的标准。你看看呢。

同修：嗯，《法华经》里“大乘”跟《地藏经》里的“大乘”表现得不同。

老师：“等予大乘”，这里缺少主语。

同修：主语是“长者”，佛。佛教导诸子发大乘心，行大乘路。

老师：那和你有什么关系？ 

同修：我就走大乘路。不过，我们的系统方法是现成的。

老师：这就是“一佛乘”的内容，为什么非要把“等予大乘”单独列出来，做一个法印？有这个必要吗？

同修：我得再想想。能发大乘心，才等于受教了。

 

 

（四）

 

同修：老师晚上好，现在有两个问题想问老师：

1、佛陀从菩萨位上发愿度众生，最后圆满成佛了，在佛眼中众生都是佛，佛已经回到了自性中，为什么佛还要继续度众生？是因为慈悲吗？

2、对于社会上舍身救人、见义勇为的实例我们应该持什么态度？是要赞叹吗？

老师：1、佛为什么度众生，你问佛就最好了，答案肯定比我说的要好。

2、值得赞叹，不值得学习。

同修：可是，释迦牟尼佛因地时舍身喂虎，还有当鹿的时候牺牲自己，这都是一些舍弃自己生命来救度众生的表现啊，我们在遇到这些机缘的时候应该如何做呢？

老师：值得赞叹，不值得学习。《金刚经》里，佛做忍辱仙人时，被歌利王把身体都剁了，你学得来吗？

同修：嗯嗯，了解了，老师。

 

（五）

 

同修：老师，持戒对于我们来说只是泛泛而做，做不了巨细，既然这样，还是受因缘果报发展下去的；再有就是再严格的持戒，也是解决不了之前造作的果报，对吗？

老师：对。

同修：所以如果以持戒为主要修行手段，那并不能解决所有问题；而往生极乐世界，因为可以离开娑婆，可以解脱六道轮回，就不一样了。

老师：是。

同修：老师，“用得好，足够行走平生”，就是把这一生业力清理个七八，不致于障碍自己往生极乐世界了？“足够支撑野心”，就是我们还可以用这因果观，把宿世的业力清理个七八，帮助宿世的有缘众生往生极乐世界，是这意思吧？

老师：1、对。2、不对。

1的七七八八和2没什么本质区别。

同修：那么是什么“野心？”

老师：你猜。

同修：回归法身。

老师：不是。这事回极乐就很容易了，现在惦记他做什么。

同修：我猜不出来了，所以我读到这里就意犹未尽。

老师：这个野心，包括高位回归 ，但不完全指高位回归。

 

人间天于幻海迷局

2019.12.8