（一）

同修：我急需求财，念地藏菩萨，行吗？贫穷不是佛法！只有让别人看见我有钱，有信仰，才是佛法。

老师：让别人看你贪心泛滥，就是佛法？歪理邪说！有钱、富贵，从布施恭敬中来。傲慢邪语，妄称学佛。

同修：现在社会，买房买车，需要钱。我只求财，定下功课，念地藏菩萨一百万遍，试试。

老师：念菩萨，除你心魔为上。

（二）

同修：人间天老师，极乐十劫了，这个劫也是一次成住坏空吗？极乐也有成住坏空吗？极乐的一劫是怎么算的？

同修LZ：“决证极果第二十二。复次阿难：彼佛国土，无有昏暗、火光、日月、星曜、昼夜之象，亦无岁月劫数之名，复无住著家室。于一切处，既无标式名号，亦无取舍分别。唯受清净最上快乐。”

老师：我补充一点。

既然已经分享《法华经》了，前面提到彼佛讲《法华经》，“六十小劫，不起于座”，听众好像感觉就是吃一顿饭的功夫。那么，既然听众觉得就是吃一顿饭的时间，为什么却说过了六十小劫？那已经是三个中劫了。如果按正常来说，一个劫就是四个中劫，肯定是会经历成住坏空的，但并没有，为什么呢？

佛国世界岂是我们按正常推论可以理解的？如果都能简单理解，那就不说不可思议了。你想问题太简单了，总把各种名词固化理解，这虽然是学习的一个过程，但也是学习的一个阻碍。

“劫”对我们来说是灭顶之灾，对我们来说是成住坏空，但对极乐而言，只不过是花开花闭，连日升月落都没有，连过眼云烟都不算。

（三）

同修：老师好，传统的十月一送寒衣，佛弟子可以做吗？

老师：这和烧纸是一个概念了，看你怎么看待了。

同修：每年我都会去做，好像是习惯。

老师：有的地方流行的方式不同。这些事情正应了那句话“十里不同风，百里不同俗”。在各位没学佛的时候，对待这些游魂啊，做些什么也都罢了；但学佛了，可能就不同了。

同修：恩，现在三部走，所以也疑惑。

老师：疑惑什么？

同修：如果继续做，与现在做的“普门超度”有点不符合。

老师：不符合什么呢？

同修：六亲眷属，机缘成熟的众生，是认可超度呢，还是继续在鬼道？

同修DG：机缘成熟了，还能不跑着去极乐？鬼道能比极乐好吗？继续留在鬼道，应该是机缘暂不成熟，我们做功课的目的是什么？

（四）

同修：老师，有一些众生会来找老师比试，一般会比什么内容？比神通、比佛法知识或比念经？方便说说吗？

老师：不那么方便说吧。

同修：好的。是不是也有一些众生在讨论学佛的内容呢？

老师：是的。但这样的毕竟是少。你这类问题类似于问“有个人喝醉了，能做出啥事情来？”一样，那可是千奇百怪的。

同修：哦，如果有这样讨论学佛的那就好办了。

老师：好办吗？不好办吧！

一个学了一辈子佛的，来找你辩论佛法，你受得了吗？他执着一辈子的道理，是不是你我三言两语就能解得开的？

同修：杯子满了的问题？有没有没学佛，反而好劝的情况？

老师：你如果学了某内容一辈子，如果在某些基础内容上出现明显错误，这或许很常见。但如果学佛了，还在基础上有问题，且有明显问题而学一辈子不自知，这是很难想象的。

学佛到某个阶段，会有一种通透感。这块那块都能联系起来，这感觉是对的。这就如楼层与楼层一样，每层内是可以互通的，但是能不能和上下都达到互通，这就不好说了。所以，如果只是达到了本层间的互通，也是一种通透的感觉，但和上下左右的互通还有很大的差距。

但如果达到了本层通透，很容易联系出很庞大的一些内容，互相佐证、互相印证、互相支撑。这种法理的链接是较为紧密和坚实的，想几句话解决这类情况是很难的。

可能达到这类状态的人，毕竟也不多见。若其足够刻苦，经文义理掌握得又很庞大，这就是非常难解决的一种众生了。

能探讨佛法的众生毕竟是少数，当然，遇到了也很不错，可很多不是那样的。

人间天于幻海迷局

2019.10.27