（一）

同修：往生，一定要发菩提心吗？往生所发菩提心是一般的菩提心吗？

老师：不需要一定发菩提心。

对大众而言，“菩提心”略高，这和往生极乐的标准稍有出入。

“菩提心”就是菩提心，还有三班、四班的菩提心吗？

（二）

同修：老师，能具体说一下，假想相续不断，而产生无常败坏、四大苦空的情况吗？

老师：百度搜一下吧，这个话题太长、很繁复。

同修：好的。

（三）

同修：老师，黑洞里有东西吗？

老师：如果黑洞里没有东西，怎么形成的超强引力？

同修：里面有众生？

老师：不知道，这不是我能力范围内的事情。 

同修：谢谢老师。

（四）

同修：老师，为什么伏藏龙王舍不得把《华严经》给龙树菩萨？世尊不是希望经书广宣流布吗？人道福报不够，还是龙王有私心？

老师：对于一个库管，你觉得他有必要私吞吗？

同修：没有。

（五）

同修：老师，有两个问题请教。

1、佛和大菩萨的思想活动也很丰富啊，（《法华经》序品）弥勒菩萨想应该问谁呢？噢，想到了，应该问文殊菩萨，问什么呢，一大堆的原因等等，大菩萨的思想活动也没停止过啊，要做佛的大菩萨了，应该和佛一样了，如如不动，像看到镜子一样，看到和没看到一样，不起任何思想涟漪。现在看来，只不过是思考的问题高大上，都是救度众生，但是思想活动和人差不多啊？ 

2、还有一个很低级的问题。法眼是依靠法理推理，不是真正的看到，是依靠法理推理出来的，他比天眼怎么高呢？天眼是实实在在看到的啊。

老师：有情众生都有思维活动，佛若没有思维活动，如何寻找合适的比喻来讲法？菩萨如果没有思维活动，如何找众生的机缘，方便救拔？但他们的思维活动能不能和我们的思维活动划等号？如果能划，那就不用说了，没处说理了；如果同是思维却划不上等号，怎么说差不多？这中间偌大的距离，怎么就差不多了？

正念，正思维，这是八正道的内容，为什么要提“八正道”？这样做是没问题的、是对的、是合适的，而如果不合八正道的做法，就是有问题的、是错的、是不合适的。

同是思维，怎么人家做的是正思、正念，我们却不是正思维？

 “见”的问题以后再说，毕竟经文里有，如昨天提到“八百眼功德”，为什么就变成了“六千功德”？你答一答为什么六千功德，眼却只有八百？答上来了，你的这个问题就解决了。

（六）

同修：正好有个问题想请教老师。昨天在图书馆看书，溜达过来个男的，敲敲我旁边的桌面，又按一按，再敲了几下，就溜达出去了。当时令我心生烦恼厌恶。我就想想，为何会烦恼呢？按法理应该从哪几个角度去推、去破这个烦恼？如何控制好自己这颗爱跑的心呢？请老师开示。

老师：用因果观，就是你在别人努力的时候、在他人专注的时候干扰他人了，如经文中有一条“骚扰他人”的行为。

把各种情绪拉到佛法里，其实对佛法的高度理解多少，那都是次要的，主要是你已经从各种情绪里出来了。

所谓修行水平什么的，在平常时候觉得不错，那很可能就很差了。出了事，关乎到各自的利益、影响到自己时，才是检验有没有修行的时候，平时高谈阔论，很容易的。

同修：谢谢老师，明白了主次关系。偶尔能拉出来思考佛法，返观内心，生活中往往都会随顺习气，以后多多锻炼。

老师：能从情绪里拉出来，这是会用，会学；拉不出来，高谈阔论，那也是没修行，对不对？

同修：是的，需要学以致用。

人间天于幻海迷局

2019.10.3