（一）

同修：有个问题，某些人劳民伤财建高档寺庙，但是穷苦人连住的地方都没有。这种人是不是要下地狱，而且有辱佛菩萨的英明？

老师：你的钱，乐意怎么用，你自己定，而不应该用道德绑架他人，要求他人必须怎么花钱。

同修：所以贪污或者打家劫舍的钱，也可以用来供奉佛菩萨？

老师：他自己的钱，爱怎么花，还得别人批准吗？如果有人对你花钱的事情横加干涉，你可乐意？

同修：某市政府要在江畔建豪华寺庙呢！

老师：和我有什么关系？

同修：别激动，我指的不是私人财产。是的，别误会，我只是咨询问题，没有说跟你有关系。我改天还是自己问佛菩萨吧。

同修NLQ：老师说的意思是和我们有关系吗？个人造个人的业，个人得个人的福，我们怎么能评判别人呢？其中的因缘我们怎么知道呢？我们为什么非要知道别人的业报呢？

同修：嗯，有道理，谢谢。

（二）

同修：老师晚上好。我们平时做的放生、助印经书、施食等，一是增长慈悲心，消磨执着心；二是与众生结缘，帮助众生免受刀下之苦；三是增加些福报，回向三类众生佛缘法缘早日成熟。这些对普门超度是否也有促进作用，能作为一种有益补充吗？麻烦老师为我们分析一下，谢谢。

老师：可以作为部分补充，但不必以此为念。毕竟这些可遇不可求，且成本高，发生的概率低。

同修：是能做就做，不方便也不必执着，对吗？

老师：是的。所以，还是经文、圣号更为方便。

同修：好的，发生的概率低怎么理解呢？

老师：你可以天天念经圣号，但不能天天放生。

同修：好的，知道了，谢谢。

（三）

同修：人间天老师，我想把我修的所有的功德全部回向自己往生极乐世界，但是我不知道回向文该怎么念，你能帮我想一个回向文吗？

老师：如此说就好。至于“功德”，到底你我能不能有手段真实获得？这是一个非常严肃和关键的问题。如果不能，如果没有，如果微乎其微，怎么办？做人，得知止、知足，更要知道自己在什么位置，是什么水平。

同修：人间天老师，可以不可以这样说：“愿以我所修的全部功德在阿弥陀佛的慈悲加持下，全部回向给我自己命终的时候，能往生阿弥陀佛的西方极乐世界，然后倒驾慈航，救渡生生世世的父母宗亲，以及遍虚空尽法界的一切众生都能往生极乐世界。”可以这样回向吗， 或者只说到自己命终的时候能往生极乐就好了？

老师：不强求，也不攀缘。不是逼迫你必须如何回向，本身“回向”就是“愿”的另一个形式而已。如果诸位理解了回向是愿的另一个形式，或许就不会有那么多的计较分别了。

“愿”的基本原则还是以不造作妄语，能符合自己状态，能获得对应提点受用为本。“愿”也好，“回向” 也好，如果想做得好些 ，最起码要观察其中是否有妄语部分，是否不能和自己的状态贴合，是否不能获得提点受用，从而重新梳理并确立一段时间内的“愿”及“回向”的具体细节。

学佛当知，妄语是大戒之一，打着学佛的旗号说着妄语，这是非常诡异的事情 。

又，佛法要满足上下二契合，才能称呼为法。若不能满足二契，连法都不算，就不要说是正法了。

再，若不能获得受用，临终就一定会被接引吗？为防止和避免一厢情愿地盲目学佛 ，我私觉得，当回归以证为本的学佛之路。

以证为本，即是尊重效果，即是以效果为证，即是回归佛法高效核心区， 即是唤醒佛法源源不竭的创造力和生命力，即是回溯法之本源。尊重你自己的状态，尊重你宿劫行愿，尊重能产生效果的根本规则，从而才能尊重看不到、摸不到、思维不尽、体会不尽的法之妙用。

佛法本身是复杂的抽象概念，所以没有什么可以真实描述，再多的陈述表达，只不过是展现其中一丝毫一瞬间的侧面罢了。我们行于经文教诲中，如海滩拾贝的孩子一般，既要满怀希望，又要能接受打击，还要有获得的快乐。

诸位思维。

人间天于幻海迷局

2019.7.23